第29章 发自内心的快乐 (第1/2页)
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人与人的交往分什么呢?物质的交往,精神的交往和心灵的交往,物质的交往只是利益而已,有利益则在一起,无利益则分散,精神的交往是志同道合的交往。
桃园三结义、竹林七贤、高山流水的交往等,而心灵的交往,不是利益关系,也不是志同道合的关系,他是直接开示身相意识都是无常的,而心灵是常住不变的,从而开示人们看破放下物质精神,开示修行心灵的方法。
如果说物质是瞬息即灭的分段生死,分段就是这个身体不行了再轮回换下一个身体,那么精神世界就是思想的变异生死,如一年级升二年级,二年级表示生,一年级就代表灭,而心灵世界的任务就是度众生,在度众生觉悟。
人该怎样过节呢?师父说:中秋节团圆的节日,但在寺庙里不仅是身相的团圆,更重要的是心性的团圆,人什么时候最快乐呢?那就是孕育儿女的时候,因为那种快乐是一种精神的寄托,这种寄托是人的究竟目的,这种目的的升华可给我们带来究竟的快乐。
这种寄托使我们一切都有了希望,使我们无怨无悔的付出,为了这个可以让我们付出一切,修心也一样,我们的究竟寄托处是净土。
世间的快乐有终点的时候,而极乐的寄托却没有终点,你的信愿心越坚固,你所获得的快乐也就最多,当这种快乐充满你的时候,你就为自己建造了净土。
大事与小事怎样区分呢?生死心切的人,世间本来没有事,生死心越不切,世间的杂事就会越多,对于普通人来说,只享受生前的美好,不在乎死后的事,然而世间的事都是对立的。
有男女、阴阳、黑白等等,不可能只有一样,而没有另一样,所以生前人都承认,那么死时人就必须得承认,普通人活在生的境界中。
圣人自由于生死的境界中,其实生和死是一样的,生时能看、能听、能觉知,因为它有觉知的六根与外境的六尘,而死就是没有六根六尘,但认取这种能力就是涅槃境界。
有人问师父人怎样才能胆大呢?师父说:在古代守墓的人很多,墓地是最阴森最令人害怕的地方,而那些守墓的人心中害不害怕呢?上学时有一篇文章叫做亲情无价,这孝让我真正体会到什么叫做亲情无畏。
心情可使我们的内心充满火热,抛却一切孤独与害怕的念头,害怕畏惧就是心中的爱不足,同样的东西有人看了就会非常亲切,有人看了就会非常害怕。
这就是心量大小最好的解释,几十年朝思暮想的感情,即使他不在了,面对凄凉杂草的坟地,我们早已忘记了境界的可怕,一心只想着他生前的和颜悦色,可见刻骨铭心的印象与回忆,可冲破荒无人烟的畏惧。
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