第28章 寻找内心的快乐 (第1/2页)
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怎样才能过好这一生呢?初一代表从头开始的意思,好比一天的天刚亮一样,在世间法中,人为物质而拼命的奔波,过着日出而作,日落而息的生活,如果说日出的壮年代表物质的拥有,那么日落的暮年就代表着精神的享受,所以人在壮年时物质的充足是世间法。
人到了晚年享受精神生活,这是修行的范畴,修行的第一步就是确认无我,只有把这个物质的身体看破放下了,才能够修行心灵,修行心性是进入正法第一步也是最重要的一步,如果你没有看破这个身体,就代表着你还在物质中打拼,没有进入精神的状态,不能进入心灵的修学。
如果舍弃不了物欲,那么你无论怎样努力修善都是人天福报,因为只有自性才能进入佛法的大门,除自性之外的身体意识都只是人天福报,因为思想意识是不可能进入佛法大门的。
人与人的关心照顾是怎么个来龙去脉呢?师父说:关心分为两种,父母六亲无条件的关心,这是前世因今生缘的福德带来的,另一种就是无血缘关系的,如夫妻、朋友、同学等,这种关心是靠提起与承担带来的。
比如两个人在一起,要想得到另一个人的好感,就得放下自己的各种坏习性,脾气等不良情绪,只有把我放下,才能溶入到别人心中,这是别人关心你的因,果就是提得起勇于担当责任的心,有能力有责任心的人才能得到。
所以看破放下与提起承当,不但是佛法要修的,也是世间法的全部,在世间法中只有放下我执我见,才能提起责任与担当,在佛法中看破放下对我的执着,提起能见,能听、能觉知的自性这才是修行。
有人问师父,环境为什么能影响心情呢?经中说:心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生。心中有善我们才请圣像,心中有庄严的净土世界,才会粉刷布置环境,有了心的动力就会有技术理论,才会去付诸行动,行动之后才会有庄严的物质形像。
所谓的修行,就是反其道而行之,既然由心性推动世间万事万物为世间法,那么由万事万物在回归于心灵就叫做佛法,其实世间法与出世间法都是一样的,只是顺序的不同,如果说世间法是从心性到物质形相的过程。
那么出世间法就是从物质形相回归心灵佛性的过程,从心到相就是现实的物质世界,从相归心就是心灵的极乐世界,能够自由运转心和相,二者能够圆融无碍,自由出入心灵和物质的世界,这就是真正的修行。
人为什么要树立远大的志向呢?修行最重要的是无我利他,弘法首要知见正,知见毫厘之差,果报天壤之别,所以修心最重要的就是正知正见,正确的知见建立在无我的基础上的,比如人病痛或死亡时,正确的知见是把身体当作是心性的无明幻化所成的。
本来是地水火风和因缘业力和合而成的,本来是不存在的假象,他有生老病死皆是因为佛性执著而生,就好像一个人看灯光一样,当他看久了,变成一种五光十色的种种境界,所谓的修行就是放下假相保护心性的过程。
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