第27章 解脱的思想 (第1/2页)
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一个故事说四个农村的老人去玩牌,玩了一会一个要去方便,出来后竟忘了玩的事,直接回家了,那三个等了很长时间,也没见人于是三人去找,等到了厕所竞忘了找的人是谁了!
这说明了千辛万苦保护的身体,终归无常,身边亲近的人也不常在,我们的念头也在流逝,可见我们一生坚守的身体、思想等都是不长住的,所谓的修行就是找到不变的东西,并保护恒长的,让这种东西不断的壮大,让所有的事物,都围绕这个恒长的,最后把这个变为人生的主体,来统领一切变动的东西。
我们的眼睛在老化,看的东西可以模糊不清,随着耳的老化,听觉也不清晰了,随着体力的衰老,四肢也不灵便,知觉也不清了,这些心力分散到根尘上,则显不出心力,但我们把这些力量全部集中,这个过程就是觉悟的过程。
集中就是六根互用,眼睛可以衰老,见的东西也是无常的,但这种能力就是常乐我净的,六根六尘全部是这样,这种能力的本身才是真正的心性。
为什么东西的轻与重是随心情而变的?同样的东西,同样的人,有时就感觉沉,有时就感觉不那么沉,当我们心情好的时候,承受力就会强一些,心情不好的时候,承受力自然会降低,所以东西的沉重还是由心来决定的,身体、重物和心三者紧密相关。
心性是真实存在的,身体、重物都是心性无明幻现出来的,普通人不用心,所以身体和重物是一样的,两个同样是幻化的东西,就会有真实的感觉,所以物体的沉重是不会有所改变的。
而修行者以一切唯心的道理为人处事,以心为真实的,只不过是利用身体提起东西。以心为真实身体重物就是幻生的,这样就有了真实和虚幻的差别,所以修行越好的人提起东西就像指挥人一样。
如果说普通人重量的感觉是身体,那么修行人重量的感觉就是心灵,同样的走路干活,同样的吃饭睡觉,由于用身和用心的不同,而果报就有圣凡的天壤之别。
为什么人有报恩的心修行起来才易成就?父母给了我们与这个世界结缘的身体,国家给了我们安居乐业的环境,大众给了我们五光十色的世界,三宝给了我们智慧的生命心灵,我们的生命是父母给的,我们的幸福是亲人给他,我们的智慧是老师给的。
我们所有的东西都是别人给的,而我们自己拥有的是什么呢?如果没有别人,我们真的一无所有了吗?在六道中我们无数次的轮回,我们拥有的是什么呢?“心能转境,即是如来,心被境转,即是众生”,转镜的心是我们本有的。
只因无明心被镜转才有轮回业力,万般带不走,唯有业随身,业是六道轮回的去处,但无论业力如何的变化,我们无我利他心性的生命却永远不变。
为什么说:意志不坚定是障碍的开始?经中讲阿难未全道力,被摩登伽女幻术所摄,故佛以愣严咒救护,阿难深自反醒,多闻无益,必须将佛法用在日常生活中来磨练自己,所以定力不是多闻就能得到的,真正的定力不是神乎其神的境界。
你面对利欲熏心的时候、当你面对地位权力诱惑的时候、当你面对美色当前的时候...,面对这些,才是考验你有没有定力的时侯,这只是普通人的定力,对于那些圣贤的定力,就是无论到什么境界,都不能改变仁义礼智信。
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