第25章 不离世间觉 (第1/2页)
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有人问福报是怎么来的呢?师父说:忍让柔和才能有福报,小时候有点好吃的,好玩的被别人哄走了,觉得自己吃亏了,长大后觉得应该得到而得不到是吃亏。
现在学圣贤了,觉得人应该重视心灵,世间的事有所得必有所失,有所失也会有所得,做善事施予别人,看似吃亏了,但心灵的功德也自然会增加,你拿别人占人家你觉得占便宜了,心灵的定力自然会减少。
修行就是学心灵的功德,如果你还在乎那些,五欲六尘,名闻利养,贪嗔痴慢,因为物质上的或精神上的不如意,就控制不了自己的心灵,那你就离修行越来越远了,欲海是三恶道的成因,精神是三善道的基础。
心灵才是真正的净土,活在物欲金钱的世界中,说明你离三恶道越来越近。不能做到忍辱柔和,遇到舒心的事就乐,不舒心的事就恼,这样的人虽然能看破放下物欲,但最高也只是人天福报。
所以一切的存在都只是保护心灵而已,心性在任何时候都不动,那么其他一切境界也因此有功德,如果心性散乱,那么无论你做什么事情,都是生死轮回业,所以共同的志向才能走到最后。
怎样将欲望化成亲情呢?欲妄是最坏的东西,欲妄也是最好的东西,坏人可将欲望变成造恶的借口,菩萨可将欲妄变为普度众生的动力,普通人见到什么听到什么取舍不断,不好的厌弃,好的占有,而生出种种痛苦烦恼。
圣人的看到什么,听到什么,他不取对方,而把这种能力作为真正的自己,故无生无灭,而菩萨看到什么或听到什么,用此来观察众生得度的时机,而作为普度众生的因缘。
人应该怎样减压呢?人追求不到利养,就只能靠发愁、上火等来迫使自己减压,而佛法在遇到物欲不顺时,就把精力集中在精神的世界中。
普通人遇到烦恼不顺时,就用吵闹、打架等暴力手段来为自己简压,而佛教用辨论法理的方法来化解压力,普通人活在物质的世界中,所以他只能用物欲的方法为自己减压,而修行人活在心性的世界中。
在精神的世界中,问题只能通过语言来表达,所以佛说法四十九年,就是为众生减轻压力,而走入解脱净土的彼岸。
为人处世的准则应该是什么呢?学佛学古圣先贤的教育,思想观念就会与普通人不相同,准则就是苦、集、灭、道四谛及无我利他等种种法为标准。
行为符合佛法,符和古圣先贤的教导,就算你对我不好。我也会谦虚恭敬的对你,如果你的行为准则不符合佛法及古圣先贤的教导,就算你对我再好,我也会对你敬而远之。
人生几十年,如石火电光一样短暂,挨金似金挨玉是玉,人没有过多的时间和精力浪费在没有用人身上,一生应该为自己的大事因缘负责,当一心一意的寻求保护长长久久的心灵,不要把过多的时间浪费在没有用的地方上,所以制定种种戒律,就是更好的为心灵而精进。
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