第22章 人怎样才能快乐 (第1/2页)
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慧命与生命有什么区别呢?有的人无论走到哪里都能给别人带来欢喜,而有些人到哪里只能带来痛苦,这就是小我的普通人和大我菩萨的区别,什么是菩萨呢?菩萨就是心灵的成就者。
圣人的出世是娑婆世界最大的幸事,所以整个娑婆世界的不觉悟者,不能跟圣者比一丝一毫,学菩萨者也是如此,必须亲近修行正道者,努力使自己觉悟,而绝对不可以亲近邪恶者,因为四大假和的生命是无常的,而心性的慧命却是无量寿的,我们借幻身而修真慧,我们的假身因追求慧命而有价值。
追求慧命越强,身体就越有功德意义,如果不追求慧命的愚迷者,那么他身体的生毫无意义,所以追求慧命者,他的假身是无价之宝,如果对修行者的身体有所危害是不对的,亲近修行者就是接近无量的慧命。
交往愚迷者,就是亲近轮回苦海,一个故事说:圣者未成道时为听经典,将身供养鬼王!佛不是供养鬼王,而是对觉悟,对心性的渴求,心性的觉悟才能有幸福快乐的生活。
人的生活方式分什么呢?人生下来就是为了生活的快乐,人的生活大致有三种,思想的生活,意识的生活和心性的生活,这就好比水一样,表面的好比是思想,再深一点的好比意识,能知道这些的就好比是心性,思想的生活是稍微有些不如意就瞋恨发怒,很容易受八风所动摇。
就像水一样,稍微有点风就起波浪,意识的生活就比较深了,他不会轻易受到外界的干扰,有点风吹草动也不会改变它,意识是无始却来累积的习气,这是长时间的累积,就像水风是吹不动的,但有了地震或火山等现象,也会改变他的面貌。
而心性的生活是不可能被改变的,因为它不属于生死,他是常乐我净的,如果说生存是思想的范围,那么了生死的方法就是意识,而心性却是置身于生死之外的净心净土,我们和我们最亲的人相处,大多就是思想的生活。
为了生存而做出种种嗔恨发怒的事情,这是典型的思想生活,很少一部分用的是意识的生活,比如人生育的习气,顽强的生存现象,比如狗生下来就会吃奶就会游泳,这是先天的意识。
修行人追求净心净土的佛国生活,只把这一世的生活当做因缘,有因则聚,无缘则散,毫不在此世上争夺计较,身语意完全想着净心净土,并用菩萨的生活为人处事,这就是心性的彼岸。
宇宙法界是怎么来的呢?这一切的起点就是无明,自性本是万德万能的,由于法界最初只有自性的存在,他虽具足一切,但他只是灵体,没有可见、可听、可觉知的东西,故生起无明迷失。
无明暗黑则地大生,自性有了可见物故到处寻找乱动,动极生风,风地相磨则火大生,火烧地大成金则水大生,地水火风和合则宇宙法界生,这是最初无明。
自性取少取自大为自己,绝大部分为山河大地,随自性我执的多少,而化成有情众生,随男女妄想执着的轻重而变现出六道四圣,佛说:一切因果,世界微尘,因心成体,了解这些才能觉悟,觉悟的生活才是最快乐的。
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