第18章 究竟的幸福快乐 (第1/2页)
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怎样说话能让人爱听呢?有的人说话,说什么都让厌烦,而有的人说话,说什么都让人喜欢听,这其中的原因就是以什么心态来说话,如果你以贪、瞋的心和人说话,你会首先想到自己的利益得失,让别人听到后,就会想到你是把自己放在首位,自然就会产生戒备之心了。
如果你不以我的得失,来与人说话,就会让人容易接受,但相处时间长了,就会形成愚痴和轻慢的习性,虽然大多数人都有着贪婪和瞋恨的习性,但痴慢的习性也不少,这一切都是疑惑和恶见的结果。
对人生明了的不究竟,就会产生错误的判断,别人就会产生戒备心,所以想让别人倾听你的谈话,就要站在智慧的高峰,无我利他的语言才是真正的大慈大悲喜舍声。
活着是为了什么呢?人的一生要完成三种境界,从少年时的依靠物质而生存,到青年时有着远大的目标和向往,到老年时要心有所依靠,无论是天堂或净土,必须有所靠不然必有悲哀荒凉感,该有物质时如果不亨受物欲,人就容易多病磨难。
到中年时所学己成,如果不贡献于人,必然会留有遗憾,人生的目的就是随着年龄的增长,而境界也在增长,年纪是必然增长的,但境界却不是随人的增长而变化的,境界的成长须要有正确的观念,人生百年坚持正确的目标,并以自己心的做用来决定境界,做一个无我利他的人。
天人的吃饭与我们的吃饭有什么区别呢?俗人只能吃食物所以称普通人,而天人的饮食是人的欢喜心、慈悲等心,人活着不是为了吃喝玩乐的,而是要知道吃喝玩乐的是谁,就好比化茧成蝶的虫子,它有三种身,虫子是一个身,化茧自缚是第二个身,脱茧成蝶是第三个身。
人小时候是知道吃好玩好,吃玩都是钱带来的,把金钱看得重于一切,大一点上学真至毕业,要更好的储备能量,就必须一心一意专心至至的投入。
做茧自缚是储备能量的时候,学有所成便会升华自己,这也是破茧成碟的过程,所以受用物质的是俗人,以公平正直为食粮的是天人,人只有保持着以利他为宗旨,才能证得无我的菩萨行
怎样减少罪业呢?“信为道元功德母”,生起信心凝聚信心,心性的强大业障就会减少,我们的心性和菩萨没有区别,只不过作用不一样,我们看东西,把着力点用在我上,用别人来证明我的存在,而菩萨看东西,把着力点用在东西上。
比如菩萨要度化一个人,菩萨看这个人的同时,只关心看的能力,和这个人心灵的变化,这样才能看到这个人的心性,我们普通人看这个人,首先想到的是我和我的眼睛,看对方物质的身体,菩萨以无我无人的心,就会看到心灵,我们以我执我见的眼睛,看物质的身体,其结果就是污泥与莲花的区别。
世界上什么力量最大呢?那就是思念的力量,因思念而精神失常的很多,思念的痛苦主要是人事环境所影响的,由于普通人心不能转境,所以才有思念执着的痛苦,小乘圣人看破放下了思念的痛苦,声闻乘将念世转为念佛。
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