第15章 为什么说只有无我才能利他 (第1/2页)
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如何做一个真正的君子呢?只有做到三点才是君子,一智者无惑,二仁者无忧,三勇者无惧,这才是君子应具备的品德,其实这三点有一个共同的,就是找到真正的自我,假我以物质利益为中心,而真我利他是永恒的事业,所以找到真我自然没有疑惑,知道真我的责任就是慈悲。
身我只是考验真我的道具,知道身我不是我,舍下身我就会有更好的我,所以才能做到勇敢而无惧,用慧命生存的人,就是找到了真正的自我,才能真正的做到没有疑惑,身我只是慧我的一个化身。
慧我永恒事业是无我利他,那么身我也是示现慈悲的过程,舍弃小我是为了更好的大我,那有什么世间的忧愁苦恼,了知身我只是一个过程,真我假我合二为慈悲,这就是心性智慧的力量,觉悟心性的人无所惑,无所忧,无所畏。
什么才是成圣做贤的根本呢?圣贤的基础是保护任用一切唯心所现,唯识所变的佛理,尽量看破放下四大和合的物质,放下对境生心的思想,看破轮回累积的意识,一切都是自性无明的现相,但众生迷而不觉,贪执我及我所有,而生起五欲六尘等心,以至相随心生,化生出轮回苦海的业力网。
法是平等的是九法界通用的,只是这种能力被无明所障,圣者可以全部显现,而地狱众生却不能显现,觉者能除去无明故显自性,地狱众生迷惑障重,故全部不显,人可以看、听、觉知,畜牲可以,鬼道也可以,这平等通用的就是自性,保护任用这种能力就是觉,这是成圣做主的基础。
智慧在现实生活中的作用是什么呢?正法注入到人的意识中,人就会多了很多傲气,在生活中总觉得心性是常乐我净的,世间的东西是变幻无常的,总以这种思想去为人处事,以这样的心情来待人接物。
由于这种思想的坚固,使人很难接受别人,别人也很难理解,以这种小乘的境界来测菩萨境界,其结果只会失去一切福德,忏悔自己业障深重福溥慧浅,不应以小乘心测圣智,佛法的圈与九法界的圈比起来,佛法可以圆融一切,融不进去只能说明自己修的不好。
怎样才能得到保护呢?祖师说:不染六尘名护法,所以护法的职责就是保护修行者,保护那些发菩提心求圣道者,可见保护的对象有两种,一种是正在修行中,另一种是虽未修心但发心皈佛者,人去寺院烧香拜佛,多数都是求保佑,一个修行者自然就得到保护。
如果你没有修行,就应该发愿好好修行,有能力后度化众生,保家卫民,这样护法才能加持你,护法不只是因你修的好就加持,而你一定要有个无我利他的愿力。
这个愿的中心就是不染六尘,六尘就是色声香味触法,就是物质的肉身和物质的环境,人对镜所升起的思想意识,只有不执着这些,才能学有所成,去度化众生,这样才能得到护法的加持保护,只有把这些放下了,才能真正进入解脱的法门。
思想感觉灵敏是好事吗?佛说:四大本空,五蕴非有,既然我们的身体思想是幻生的,那么我们为什么还会有很大的痛苦烦恼呢,其实四大五蕴是人的无明执着幻生的,人越执着欲妄就越重,身体体的感觉就越灵敏而欲海难填,执幻为真而无止境的造业受报。
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