第四十七节 祖传超人术(五) (第1/2页)
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人类超越自身的历程。
我本无心岂有争,
迢迢劫外恁纵横。
自从一句相名貌,
直至如今说不清。
——蒋融庵《道德真经颂》
人类自从产生自我意识以来,就不断地挖掘主体的潜能,以便顺应“适者生存”的自然规律,并且努力成为大自然的主人。
在这一漫长的过程中,人类实现了对自身的不断超越,这是一个人类逐渐解放自己、从必然走向自由的过程、人作为地球上最富智慧的生物,是自然造化的结晶,也是人类不断地超越自身的结果。
我们所谓的超人之术,从广义上讲,应该包括人类用来开发自身出现超自然的特异功能的 一切方术。
“方术”二字始见于《庄子·天下篇》:“天下之治方术者多矣。
”指关于治道的方法。到汉代则成了一切神术的总称。
《后汉书》中有 27术传”,其方术即指阴阳推步之学,数往知来之术,“其流有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术,及望云省气、推处祥妖,时亦有以效于事也。
”这是汉代方术的主要内容。
后代的方术在此基础上又有发展,相术、医术、神仙术、房中术、金丹、导引、吐纳、服食、厌胜、符咒、祈穰,扶箕等等,也都是方术。
上述诸多方术,有的属于建立在天人合一哲学基础上的术数之学,即运用阴阳、五行、天干、地支、八卦等来推理断事;有的则属于对自身的内省和修炼;有的是已被历史所淘汰的误区,如炼丹之术等;有的则千年不衰,多有灵验,如易经占卜之术,至今仍很活跃。
但所有对自然和人事的认识都取决于人类智慧的发展水平,取决于人类自身的高超能力,所以用以开发自身潜能的超人之术——气功。
或谓之行气导引之术,成了一切方术的基础和中心。
练功得道的人,出现了“慧眼通”的特异功能,无需用术数来推算,即可知未来将发生的情况。
应该说,内在的心灵体验更优越于外在的形式上的把握。
因而,旨在开发人类潜能的气功在上述所有方术中占有举足轻重的地位。
因此,我们所谓的超人之术,从狭义上讲,就是指这种行气导引修炼自身的方术,也就是我们今日所谓的气功。
本章就以气功为中心线索,从历史角度采用专题形式,探寻人类在超越自身过程中留下的神秘足迹,从而对中国超人术的发展概况有一定的了解。
第一节 气功的起源与形成
气功,产生于人类生存的需要。
上古之人,是在生活和生产实践中不断地完善自身的。
可以说,人的身体的型,就是自然选择和人的意志的结果。
人类行气导马28产生,也是一个从自发到自觉的过程。
德国哲学家叔本华的生命意志之说认为,意志的表现就是盲目的冲动和欲求,一切事物的形成都是意志发展的产物,人体也是如此,肠胃的蠕动是饥饿的产物,如同生殖器是性欲的产物一样。
法国直觉主义哲学家柏格森发展此说,认为动物在最初没有眼睛时,就有一种要求看清接触到的物体的欲望,于是眼睛这个组织就慢慢产生了。
这两位哲学家的片面性姑且不论,但人的生命产生以后,随着意识的出现和智慧的不断增进,人的意志逐渐强化,且对自身发展起到了越来越大的反作用,必然会促使机体的发展和进化,这一点却是不可怀疑的事实,这也是人类这一智慧生物优越于其他一般生物的高超之处。
达尔文进化论早就认为“物竟天择”,从某种意义上说也是承认了意志的主导作用。
马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中指出:“动物和它的生命活动是直接同一的。
动物不把自已同自己的生命和活动区别开来。它就是这种生命活动。
人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。
他的生命活动是有意识的。
”由此可见,人的生命活动是一种有“意识”的活动,这是建立在两个前提下的;第一,把自己同自己的生命活动区分开来,即形成“自我”、“自我意识”;第二,把自已的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象,即实现对自己生命活动的反思,并在实践中进一步使其对象化。
人类的气功实践便是人类把自己的生命活动本身对象化的结果。
叔本华说:“要了解一切活动的根源——意志,并不是一件困难的事,由意志产生意欲,由意欲产生动机,由动机产生活动:每一个人只要闭目内证,就会知道自己的存在原 29永无休止地受着意志的支配和奴役。
”(《人生的智慧》>强调生命意志的作用,有助于我们理解气功产生的原始动机和发腰的内在动力。
气功在一开始可能主要是一种形体上的调节活动,并且带有一定的舞蹈性。
据我国第一部医学经典《黄帝内经·紫问·异法方宜论》记载:
中央者,其地平以湿,天地所以生万物也众。
其民食杂而不劳,故其病多婆厥寒热,其治宜导引按跷。
故导引按跷者,亦从中央出也。
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