第四十六节 祖传超人术(四) (第1/2页)
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羽化而登仙——这是人类永恒的梦想。生存是人的第一欲求。
谁人不愿长视久听、寿比南山、红颜不老、青春常驻?
人类很早就开始试图将这一梦想变成现实,并付诸行动,希望炼出一种长生不死之药,服食之后,可与日月同在。中国古代神话《嫦娥奔月》,即是讲嫦娥愉食仙丹后白日飞升,可以说这是早期人类长生愿望的集中表现。
仅就唐代的文人学士而言,就有不少热衷此道的。
如王勃“常学仙经,博涉道记”(《游山庙序》),叹息“流俗菲我乡,何当释尘味”,梦见自已成了仙人(《忽梦游仙》)。
卢照邻也“学道于东门山精舍”,还到处乞讨银两和药石来炼丹(《与洛阳名流朝士乞药值书》)。
际子昂则在《与东方左史虬 19修竹篇》中说自己“常愿事仙灵,驰驱罩虬驾……永随众仙逝,三山游玉京”,并“临霞永慨,抚薄叹息,常谓烟驾不逢,羽人常往。
”(《别中岳.三真人序》)面浪漫的李白,更是如醉如痴,“清斋三千日,裂帛写道经”(《游泰山六首2),连做梦都想着羽化飞升--“余尝学道穷冥签,梦中往往游仙山”(《下途归石门旧居》),“或欲把芙蓉而蹑太清,或欲挟两龙而凌倒景,或欲留玉而上蓬山,或欲折若木而游八极,或欲结交王子晋,或欲高揖卫叔卿,或欲借白鹿于赤松子,或欲餐金光于安期生。”
(《韵语秋》卷十·)韦应物《饵黄精》诗云:“自怀物外心,岂与俗士论,终期脱印缀,永与天壤存。
”李端《长安书事寄卢纶》诗云:“勿以朱颜好,而忘白发侵。终期入灵洞,相与炼黄金。
”王起《赠飞仙翁》诗云:“若许随师去尘网,愿陪鸾鹤向三山。
”青莲居士李白、华阳真逸顾况等人还到处隐逸求仙,并且学道受策,极尽风雅之能事。
唐代的风气由此可见一斑,秦始皇几次派人到东海寻求长生不死之药,汉武帝也费尽心机炼丹服食,梦想成仙。然而“丹砂岂是千年药,白日难消两鬓霜。
”(唐伯虎《叹世》诗)谁人也逃脱不了死神的魔掌,仪皇帝就有不少死于丹药。
对生的渴望和对死的恐怖,使人类?营生命为代价尝试各种方术,一幕幕的悲剧,终于使人类飞辨,走出了误区。
道教全真派首领邱处机在初见成吉思汁时就宣称:“有!生之道而无长生之药。
”人们认识到“长生”是可能的,而“不死”只是梦想。
于是人们追求的能够延年益寿的“灵丹妙药”不再是外部世界水银、硫磺、白矾、黄金的混合物,而是“内丹”,即炼自身之丹,人体便是一鼎炉,俞琰注《参同契》说:“修丹者,法天象地则自中自有一壶天地。
”通过对自身的修炼,可以得到“己身大丹”,而炼己之术就是气功,即邱处机所谓的“卫生之道”。
正如紫阳真人张伯端《悟真篇》中所说的:“只在人身常运转,何劳物外苦搜寻。
”一语道破天机。“不死”的梦想既已破灭,
那么养生和长生的意义也就更加重要了。
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