四十二节 修炼心得(三) (第2/2页)

若忘若存，便是调息。倘一时未能，须要宽心用志，任其法自然而然矣，以细心澄住气穴。

若久坐觉体倦气粗，急可放下，轻行片刻。然后再坐。

若夫强杀死坐，反长邪火。又不可拘住坐时，行住坐卧，俱可调息。

盖从心起，若息之不调，犹恐心浮亦不能气沉海底，故用闭口垂帘，泯目摄心，返照龙宫。

若是心浮念起，用数息之法，数在气穴之内。

不过百数之内记，自然将呼吸引入丹田之中，而神气相恋，亦不必数目数之。

夫先天之息有四个往来，亦非常人之息。

若一往一来，此为后天之呼吸。

夫若见先天，尔当留心筑基，诸工可得矣。

”筑基重论其二十”

筑基者，如筑屋之基是也。

凡有志载道者，必先扫除人事，为入道之阶基。

喻造屋者，先要深固墙脚，布定柱磉，然后能围，内外坚牢。

然丹家以筑基为首要，此法只是收拾念头，不可纵使识神。

识神者，乃原习之旧弊，稍有牵连，于道远矣。

盖此筑基一法，是积精累气，一身之内，夫寓尘不染，在色不可迷著，未死学死，逢生杀生，而**自然牢固。

古云：“牢固**莫外游，巍然静坐如添抽。

后天勿劳方存守，心肾相交得自由。

炁血周流调采补，形神俱妙永无忧。

水火相交是筑基，神气相并结希夷。

只将四物合一处，欲无漏精炼己兮。

”炼己重论其二十一”

炼己之法，只是忘情止念，心死神活之谓。

心若不死，元神不能活矣。

故神仙教人炼己，物我两忘，时刻敛收，将此念潜归丹穴，神与气两交一矣。

久而自静，是为清虚之际也。

太上曰“：虚其心，实其腹。

”李清庵与前功所谓“：青阳洞里须调炼，采补还初老返童。

”夫若念不止，则神不灵，恐又复泄真元之患。

问曰“：何为炼己？”曰“：每逢念起，急当觉之。

不然睡浓之时，颠倒梦幻，识使淫欲，难免犯戒矣。

”夫学道者急刻炉。

省察，故长真祖师云：“修丹炼己辨工夫，癸地殷勤立若能不炼之中炼，自然正念合虚无。

”癸地重论其二十二”

癸地者，喻言坎宫祖窍是也。

始学之时，以调起手，意息并住。

心目所在，呼鼓吸吹，久而混合，勤愫无怠，百日之内，将后天补满先天，忽然一吼，神炁发现，周身苏麻，快乐不能禁止。

古圣谓之“铅遇癸生须急采”是也。

盼蟾子云“：癸亥补尽一阳初，甲子急刻用工夫。

摄住白虎田中引，清灵杳冥入鼎炉。

”又云“：二目专眸候自衡，从督上升六规中。

乾顶稍溶覆降下。

六规还原入坤宫。

”夫真修之士，到此须知三昧真火。

”三火重论其二十三”

夫人身中有三昧真火，心为君火，膀胱为之相火，即臣火，周身为之民火。

大肠之下气从肛门奔出，即为民之不安。

若能君臣不动，真气薰蒸，使神交合，方能结丹。

遇有民火门户不紧，火炽猖狂，长有走失之患。

凡行住卧坐，须要紧摄谷道。

如若奔走之时，将二目上视顶门，则民火浊气徐徐而出，清气缓缓上升，然后方可觉魔。