四十一节 修炼心得(二) (第1/2页)
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”生克直论其五”
人生化育于两仪,混一于五行,非生克不能得制相生。
渐至相生而极尽,安能相恋而成丹乎?盖肾神逆转于心,水克火也;心神顺转于脾,火生土也;脾转于肺,土生金也;肺转于肾,金生水也;肾受脾所制,土克水也。
古云:“五行顺者,金生丽水;五行颠倒,水中生金。
”此乃《阴符》之立旨。
””玄旨直论其六”
神仙传法无多语,只教凝神入窍中。
若得真师传真窍,上下中间悉洞晓。
自把元神藏到底,变化玄玄达上天。
川源,阴阳交姤之所,若不得火炼,则水混浊。
盖窍乃产若不专心致意,则火散漫,大终不能生。
此先天从何而来?滋萌者神,潜于丹田,鼓舞即是。
以火炼,取实填虚,久而弥满,至于周流运转,内真外应,结成金丹,体变乾健,盗天地之精华,夺五行之造化,尔不枉千辛万苦。
道至在单嗣授受,而其中妙用,总不出玄关中可得矣。
玄关直论其七此窍非口鼻,古圣云“:欲学还丹微妙法,先求虚中一秘窍。
非谷道,非非脾肺,非脐轮,非关元气海,非尾闾,非膀胱,脐下一寸三分,非明堂泥丸。
能知此一窍者,则冬至在此,物在此,火候在此,沐浴在此,温养在此,结胎在此,脱胎在此。
”盖此一窍无边无傍,无前无后,贯通上下,灵变无穷,不能以法度而已。
揣度亦可慧悟精寻,妙在身中求,不向身外作。
余今略述其象,一似空悬黍珠,绵绵络百脉,神运其中,意此起者,是窍也。
古云“:未有此身,先有此窍。
既有此窍,方有此身。
”愫泫居士问曰“:何也?”敲蹻答曰“:父母交姤,两情合畅,男女意到,精血所至,命根在焉。
”又云“:窍取生身受气初是也。
夫生身之处,正是元始祖炁,又曰本来面目。
居一身天地之中,而虚中一穴,方广一寸二分。
意到则成窍,机息则杳茫,开阖则有时,此乃自然之用,是为虚无谷者是也。
试取鸡卵熟而剖之,必有小隙空处,即其未熟正中虚处是也。
若无此虚处,则不能成鸡也。夫人身空谷之中,亦如是矣。
上由绛宫以透泥丸,下接丹田以至涌泉,上彻下空而中连焉。借此物以明之,何异又口乎?虚其中则张,实其中则弛,窍之能张能弛,亦复如是。切莫泥身著形,泥境著物。
四维不著,玄关可得。如识此窍,能培养此关,尔三宝精气神凝翕中也,乃自作性命,自立胚胎。
修者当觅中黄也。
”中黄直论其八”
”中言其信,黄言其色。究竟其所,中无定位,黄无定色。
位无定位,有所以定者为真黄,黄即中,中即是黄,不偏不倚,无乖无戾。
故达中者而不中,忘其为中,不以中之位居也;达黄者不黄,忘其为黄,不以黄之色泥也。
无位无色,是谓其得,得其所得,即为得一。
若得真一,而自知窍矣。
”知窍直论其九”
夫人身有四窍,除泥丸一窍成丹之时所用,别有三窍,是下手之处也。
上一窍是为天枢,属心,藏神、藏血、藏性、藏汞,能使幻意移念,周行于一身。
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