第三十五节 金丹(三) (第1/2页)
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安炉立鼎巽抽扇。
安炉者,乃元神下降于气穴,凡真修之士,必须将天性真意潜入的处,混而无倚。神者,真火也。
炉者,气穴之元窟,乃生精之所。若夫炉而无火,名曰空炉。若知守神而不知妙窍,是为凡夫常人,亦名空禅也。若夫知真之士,炉中不断火种,自然坎与离交,日久产出真种,是为救命之法宝。
古仙曰:“金炉不断千年火,玉盏长明万寿灯。
”夫受真诀者,必须安炉,生而后立鼎,有鼎名曰有盖。
譬如造酒之法,灶中焚薪,炉上有釜,釜中酿粷,粷上安盖谓甑,譬如为鼎。
此系先天之法。酒。譬如修士采封锻炼夫若有炉有火,有粷而无盖,亦不成文武之功,毫无差殊,方可生出甘液。
欲烧炼,又有文武之用。
文火者,息嘘之妙;武火者,巽风吹发。
是为按天地四时之璇玑,方是真道也。
盖炉何也?化形成物之所,其法易明。
故《心经解》云:“收来放在丹炉内,炼得金乌一样红。
”光明如来云:“炉中火发泄天机,不悟西来即是迷”是也。
敲蹻道人云:“起首无炉假安炉,如鸡抱卵用工夫。
日久无中还生有,全凭神凝猿栖气穴,静守动取莫放途。
苗萌时子之半,意照顾。牢锁防犯漏泳猿马。
生采捣炼息留物,吹笛插在偃月炉。
”盖群阴剥尽,在年十一月,在人身为北海;一阳复始,在年为冬至,在人为阳生之时,即天心发现之所,即邵子所谓“冬至子之半,天心无改移”是也。
欲见此心,须求炼法,而后可见验矣,真种必产也。
即孟子所谓“至大至刚”也。
自子至寅翻卦象,子乃一阳始生,为之复卦,在人为之活子时至矣。
夫不得金库而无生克,故而力微。盖阴将终,阳之始生,方有初爻复之显象。
尔不可速起行周天之火,必须采而皈渞,用天德温养静含之妙。
少顷复动,为之临卦,故丑土有金,金生丽水,故达磨祖师云:“二候牟尼,采而缓待。
”又曰:“斗牛冲开,复现三阳开泰。
缓行天然斗柄回寅,方起开阖。
”刘盼蟾曰:“拨转天罡翻卦象,十二规中细瞻阳。
”子思子《中庸》曰:“神之格思,不可度思!矧可射思!夫微之显,诚之不可掩如此夫。
”故混然子云:“内伏天罡斡运,外用斗柄推迁。
”冲虚子曰:“斗柄外移,而天心不离当处。
若以内伏天罡,而外不推斗柄,则真气不升降。
若外推斗柄,而内不伏天,则真种不结。
”柳华阳《禅机赋》云:“禅主斗柄,
见明星而团旋。”故旋机道人譬云:“碾磨无柱錤推而自硦矣。
必须一意住北海,亦谓北辰,为之碾磨中心;一意住于斗柄,不然如何运转?”许旌阳祖师云:“冲开斗牛要循还”,斗牛者,乃虚危穴也。
斗牛既开,当用升降之法以运之。
冲虚子曰:“行所当行。
”又白玉蟾曰:“起于虚危穴,以虚危穴宿在坎宫子位也。
”盖虚危者,即任督二脉起止之处,亦名河车路。
故俞玉吾云:“于此时鼓之以橐龠,煅之以猛火,则真铅出坎,而河车不敢停留,运入昆仑挈顶是也。
”《金丹赋》曰:“子时河车耸,驾火销金,而神气不敢离。
”子时者,上升。
混然子云:“铅遇癸乃是运周天之子时,驾动河车采生之时,便当鼓动巽风,扇开炉鞴,运动坤火,沉潜于下,抽出坎中一阳,去补离中虚阴,方成乾之象,复还坤位。
”曾子曰:“周虽旧邦,其命维新。
”十二时中一周天。十二时中不可昧却升降,全凭呼吸摧运。
尔又不可著于后天有形之用,尔又不可堕于无为之法。
盖先后二天不可缺一,缺一者偏枯一途,空转周天之轮舆矣。又非今时释门多守无为之道,故受弊焉。
譬如天地是个无为之先天,所现日月风云雪雨星汉,变显太极五行之彰。
后天者,形彰现出,故有四时寒暑温凉节时气候。盖凡人逢时而生,故有富贵贫贱寿夭而分。
盖万物亦有生杀归根凋零之时,欲修道之法,暗合天地之数矣。故纯阳祖师曰:“凭君子后午前看,一脉天津在脊端。”盖子后是阴符,午前看是阳火。
一脉者,即行周天之道路。
凡行火之时,神气必由此路而运。
萧子虚云:“几回笑止昆仑上,夹脊分明有路通。
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