第二十七节 道源精微功序(一) (第1/2页)

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昌平县西南，千峰山桃源观，土名旮旯庵庙内，南无派刘名瑞（号秀峰，道号盼蟾子，又号敲蹻道人）在庙施送药品，医治病人无数，分文不取。

有东贯市村邵明珍，身得痨病，骨瘦如柴，素有失血，命有危险。传以口诀，以药养之，月余痊愈，今年八十余岁，尚活在世。

又抬头村一妇人身得乾血痨病，传以法诀，以药养之，月余痊愈。

又一童女得瘦病，教他与神佛磕头，揉肚子左揉三十六回，右揉廿四回，月余痊愈。

后廿六年，村民逃避庙内避乱，男女数百人，吾师叩求神佛，云遮避山庙，每日白云蒙山，数日不散，村民以得太平。吾师在庙熻易考》、《道源精微》等书，救人无数，自著《敲蹻洞章》、《瀊收弟子百余位，凡弟子名注书者，通得全诀全法。师二次下山在光绪廿七年，曰：“我不久羽化了。

”后遂不见。至民国十七年，亲住次渠村内，与人看病。至廿二年二月，余弟子玄一子王克宽言：“刘师爷羽化了。

”后至四月，余面见我师，留下相片，故刊于书。

道源精微歌序

盖大道始衍无名，而力修者强名曰道。夫道中之君子，必须穷研极奥搜髓之源核，而妙时从太极之枢发，弗失意焉。太极者，乃无极之化育，无极之理，谓由鸿濛一炁是也，斯时亦无天地人我之象矣。

今欲修之上士，工至静笃深幽之际，而太极灵根恍惚，无念而自彰也。尔时知将至，须预天德逆摄收纳而后，故名曰道。

盖太极中和之理，乃成始成终之妙蒂。

大抵包罗万象，养育群品，而无物不载，无物不容。

天地由此而立，日月由此而明，山川由此而奠，吾身由此而成。

君若猛省者，以极萌含真之未放，补吾不足之前亏，久而时应方成乾健之寿命，自然与道合一也。

盖世道先圣不敢轻泄，由五祖至七真，教外别传。故遗久弃德伥悟不肖者，失却宗旨乎？而至修之君子，今何少焉。

维吾恩师敲蹻老人，幼而好学，夙禀灵根，数十年来苦志不懈，心无他用，著书本，注丹经三部：《敲蹻洞章》乃修道之范纲，《瀊熻易考》讲洛书之儒贯，《道源精微》实为修真之宝鉴。

此三集乃泄万古不泄之天机，荡涤奇名之谓也，逢邪譬异说盖而扫之。夫遇此书者，浅近而易悟，方知人人有道；直论小周之奥自始调药采药炼药不失迟窍，使后学不失火逼金行之漏险乎速之误也。

诚然乎，和盘托出；至然乎，公同大众；浅泄乎，毫无障蔽。

参究者，知慈知婆；悖谬者，谤废而妄非。

盖吾师著露，凡例则九。其中之次第，犹如亲口相传。

每节之中，妙引古圣之金言以为印证，使后学之贤契，免生疑惑乎！吾师亦恐前缕难明，重谓玄珠贯串，并大小图玄机与后跋，至要存乎其内。

问答决疑，泄儒教之心法。五等仙说，辩明三乘之九步；女真要诀，泄调经中为吾怀之，乃修道之至宝也。

余弱冠之时，常思生死一大忧患，胸藏慕道之志，无门可入。

至廿岁，天凑奇缘，感遇恩师桃源观中。

次期严亲指引，奉父命而依玄教，吾身急皈南无仙派，受师之嫡指，方知凡圣之道，相隔毫厘之遥也。

夫修道与人道，只在顺逆之间耳。顺行者，天性也，逆来者，非师口授莫能晓。

用斯言贤友得遇此书，潜心玩味，以此修炼，早登圣域，其不乐哉！

时光绪戊子仲冬二十日!

梦憬道人徊占子于坐横桥乐音惟之序!

论三教

夫学道者，静观所产之万物，皆有本质，何况人体立教者乎？盖大道倧始于天，立天之道，本于无极。

无极者，乃虚无也。

一炁若动为之太极，次动则变而成两仪，两静笃真一之炁仪化生四象，四象彰生五行，五行备而万物萌焉。

若未判之先，太极如卵，内含阴阳混沌，故曰鸿濛未辟。