忠烈勇义,匪惟丈夫：从《列女类》与《后妃类》看杨聆之妇女观 (第2/2页)

二、杨聆妇女观之直接体现与间接体现

综观《前秦书》的记载，杨聆的妇女观体现在“直接”与“间接”两方面。

直接体现表现在《列女类》与《后妃类》当中的“前言”与“史臣曰”。《列女类》当中所言“夫阴阳相合，天地之塑，乾坤之道，万物所以繁衍，血脉所以绵久”8，体现了其阴阳两分的性别观念，《后妃类》的前言当中同样体现了这一点。而在“史臣曰”当中，他也直言“夫忠烈勇义者，人之善性也，匪惟在丈夫，亦在女子也”9，可见其具有超越性的妇女观念，即妇人不仅仅是闺阁当中的“金丝雀”，她们同样可以具有“忠烈勇义”这样的品质。

间接体现表现在人物的着墨篇幅。通读《前秦书》，再来看杨聆对于女性人物的描写，不可否认的是，他在选择记叙对象的时候有着对于身份地位的考量，但是除此之外隐约可以看到另一重考量标准。在笔者看来，杨聆首重的是“是否对国家社稷有功”，此处的“有功”既考虑了人物本身的贡献，也考虑了其夫婿的贡献。比如，对于晋王武哀妃梁氏的描写则多于对武仁杨皇后的描写，而就地位而言，杨皇后是高于梁氏的。其次，杨聆重品格节义之士，如阎氏、郝氏、姚氏。阎氏以平民身份列于众女之间，颇有中和篇幅的意味。而郝氏与姚氏所为较为相似，在杨聆这里具有着不同的评价，或许可以回到杨聆首重的“是否对国家社稷有功”来看：姚氏之死无论是于战局而言还是于圣王而言，似乎都是“必要的”；而郝氏之死则更多的是出于个人，甚至在客观结果上还促成了韩丰的叛离。可以想见的是，若郝氏未死，韩丰未叛，关于他们的记述就又是另一番光景了。

三、总结与评价

行文至此，以笔者的眼光来看，杨聆已经有了一定的妇女观基础，但是并未形成成熟的妇女观。

在他的笔下，女性人物的侧重点在于两方面。一方面在于侧面塑造男性人物，突出男性人物的某种特质。尤其明显的是对于姚氏的刻画，为圣王这一角色形象的“从一而终”这一特点提供了有力的支点。另一方面，大部分女性角色的存在是为政治服务的（为男性人物的塑造服务也是间接服务了政治），通过以上两节的分析可见，杨聆写史之时较为重视的元素为政治元素，对女性人物的描写也是侧重于这一部分。

总得来说，杨聆在其所处的时代能够初步的形成妇女观，是具有超越性的。尤其是其没有居高临下，认为女性低劣，而是将男性和女性用同一套价值标准（即忠烈勇义）去评判，并对出现于道德上有所欠缺的男性人物进行批判，体现出其较为超前的性别观念。但是其观念仍然是具有局限性的，至少书中所体现的观念仍然以男权社会的标准为标准，虽然某种程度认识到了男女的“同等”，但是并没有认识到男女的“不同一”。且其内容的出发点是为政治服务，故而不可避免的存在着这些局限性。

尾注：

1（西秦）杨聆撰，（西秦）都云令注：《前秦书》卷57《列女类》。

2（西秦）杨聆撰：《前秦书》卷57《列女类》。

3（西秦）杨聆撰：《前秦书》卷57《列女类》。

4（西秦）杨聆撰：《前秦书》卷57《列女类》。

5（东秦）西河太守撰，（西秦）张乐校：《开昌实录·中卷》。

6张仕一：《从东秦后宫看其朝堂政治关系》，2022年7月。

7（西秦）杨聆撰：《前秦书》卷57《后妃类》。

8（西秦）杨聆撰：《前秦书》卷57《列女类》。

9（西秦）杨聆撰：《前秦书》卷57《列女类》。