从史料取舍中看杨聆的反神怪思想 (第1/2页)

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从史料取舍中看杨聆的反神怪思想

——以《前秦书?王平传》与《开皇四名将别传?王平别传》比较为中心

张仕一

（扶正阁幽州，辽西郡 0）

摘要：对历史材料的选择与运用，是历史编纂中的一个重要环节。在编纂《前秦书》时，面对许多历史材料，杨聆对其进行了选择性取舍。而杨聆在史料取舍中，对于涉及到“神怪”现象的材料，往往不予采纳，这一点尤其体现在杨聆对《王平别传》的裁剪上，体现了杨聆的“反神怪”思想。同时，在《前秦书》其他部分的编纂上，杨聆的“反神怪”思想也得到了充分体现。尽管受制于客观要求的限制，杨聆不得不记载了几处“神怪”现象，并用“天命论”来宣扬统治合法性，但总体上看，杨聆在历史编纂中基本保持着“反神怪”的原则，体现了杨聆朴素的唯物主义史观。

关键词：杨聆；《前秦书》；《开皇四名将别传》；历史编纂

在古代历史编纂中，历史编纂者往往以掌握大量历史材料为基础，并通过对这些历史材料的整理、裁剪和编排，写成新的历史着作。因此，对历史材料的运用，是古代史书编纂成书的重要环节，而对历史材料的运用，也往往能够体现历史编纂者的思想、立场与观点。历史编纂者对历史材料的辨别、取舍、编次乃至修改，都体现着历史编纂者对于历史材料的理解，以及其在历史编纂中体现的思想观点，或历史编纂面临的时代背景与现实要求。本文即将以《前秦书?王平传》（下文一概简称《王平传》）与《开皇四名将别传?王平别传》（下文一概简称《王平别传》）的比较为中心，从《前秦书》“作者”（注：鉴于所有所谓的“史料”都是笔者张仕一一人编造的，所以这里的作者是伪托，加双引号以区别，下同）杨聆对史料的取舍中探讨杨聆的“反神怪”思想。

一、《前秦书》与《开皇四名将别传》的关系

想要通过比较《前秦书》与《开皇四名将别传》来探讨杨聆的无神思想，首先要探讨两书之间的关系。按《前秦书?自序》《前秦书?史家志》与《开皇四名将别传?序》，成书于东秦永弘五年的《开皇四名将别传》是成书于西秦新昌八年的《前秦书》编纂的一个史料来源：

?于是臣（杨聆）乃博索私撰，广求藏书，搜览异闻，辑察野着，然后考其正讹，曾葺国史，凡所用者，录列在下：

圣王管子常《关中日记》十卷

特进郜芝《名门录》二十五卷

……

司徒郜觉《开皇四名将别传》四卷

……1

如此则二者的关系便显而易见了：《开皇四名将别传》是杨聆在编纂《前秦书》时运用到的重要历史材料。

二、《王平传》与《王平别传》的比较

笔者之所以选择《前秦书》中的《王平传》与《开皇四名将别传》中的《王平别传》进行比较，主要是出于两个原因：第一，二者的内容主体上相似度很高，显然是杨聆在编纂《王平传》时大量转用了《王平别传》；第二，二者的内容却又有些许差异，可见杨聆对《王平别传》中的记载进行了取舍，而杨聆的取舍正是本文研究的主要切入点。

比较两篇文献中关于王平的记载（《王平传》对于王平诸子记载一笔略过，不算在内），可以发现二者的主要区别，除了语句用词上细小的出入与记载详略有别之外，主要有以下：

（一）《王平传》没有而《王平别传》有的记载

1.王平的早年出身与性格：

?世为农户，少性戆直，信有然诺，勇健豪气，为邑里所知。2

2.王平刚刚出生时其父曾找相面者为其相面：

?初，平方诞，其父孟使人相之，相者曰：“此子必大贵，能至三公也。”稍长，才学不闻，其父乃以相者之言为虚夸，常谓平曰：“汝能仕已大幸，老子何贪为三公父？”3

3.王平劝李柯良不要追击马隆

?四年夏，伪凉主马隆寇关中，犯凤翔，圣王使益州牧李柯良将兵四万先往逆之，使平将众二万继之。比至，柯良已破隆，欲整甲追北，平劝之曰：“彼远来轻我，故有今败，穷寇莫追，俟大军属至，会锐推锋，则万全之计。”柯良从之，遂报使圣王，属圣王不欲起兵火于关西，遂与凉和。王嘉平能持重，以为雍州长史。4

4.王平劝管恒提前发兵援助高帝于洛阳：

?七年，伪吴主士尚使使入魏，与伪魏主郝应媾和，遂约共北寇于我。而帝用御史令方从益之计，坚壁清野，使敌深入。圣王闻讯，急召诸将戒严整装，平问曰：“王何以戒严？”王曰：“帝用御史之计，固可使吴退还，然魏与我近，兵马转运无阻，焉可南归？此危矣，故戒严以俟诏征。”平对曰：“临机制宜，明达所知。王承制董督关中，今既策山东之势，何必待诏，宜即日星奔电赴，以期蚤勤万岁。”圣王然之，遂先期会兵东赴，王之得以速至洛京，以用平语。5

5.洛阳之战前的对话：

?王既至洛京，将与郝应决战，王乃问于平曰：“今日何若？”平对曰：“彼骄恃而来，必败不疑。”王问曰：“卿计安出？”平对曰：“臣为将校，但抛颅洒血，披荆斩棘，以报偿天恩，至于破敌之计，则非臣所思。”王曰：“赖卿部画矣。”平之从圣王于左右，每规画分布，部署阵营，颇得节度，斯须成功，以是王于此颇赖用之。及与应战，平将步卒在前，直对敌阵，进而推摧魏师，擂鼓前斗，遂大破魏兵。6

6.管恒与王平在蓟台上的对话：

?王既入蓟灭梁，登台远眺，怅然曰：“山河万古不移，奈何人常更易？”平对曰：“山河石积尘堆，水侵风蚀，故而万年之远，已模样幡然。然王上与万岁义结金兰，推诚相信，遂涤荡四海，芟夷群雄，此君臣至轨，万古不二，其名誉波流，岂惟万年哉？”圣王欣然曰：“孤但求后世青史，有孤一传，足矣。”平对曰：“若如王上尚惟求一传，则臣但乞后世王传中有语：王平，雍州长史，常从王转战，稍有功劳。”王拍平肩曰：“努力，以孤所见，卿必当自有一传也！如蒙不嫌，二人合传，岂不美哉？”平随圣王驱驰，常在左右，辅佐谋谟，无不参预，以是虽官职不显，而名实皆备，人多重之，王益以其为可托付之人，常传授所学，寄以重望。7

7.王平在关中的治理成效：

?十六年，以平为太尉参军，兼雍州长史。时鲜卑盗犯北鄙，圣王每以元帅往讨，故雍州事宜，实颇赖平以条理。平治郡县，不求奇功，但务实业，劝奖耕织，开渠兴冶，又数躬被布衣，深赴坊巷，以求民之所怨，以为改革。尝有一民姓闻，怨于市中曰：“当涂实皆恶人也！”平闻之，问曰：“足下何为此言？”民对曰：“今岁本县遭旱，然庙堂肉食者皆以州为筹，若非一州受旱，未尝蠲复，如本县何？”平问知其县，遂请于圣王，使单减此县租税。8

8.辞让节度使

?昌武元年冬，太宗以平为姑臧节度使，封雍侯。平得拜书，与左右曰：“老朽岂少此一职乎？何以忝蒙荣宠哉？昔我耕耘于左辅，求一百石官而不得。今寄任西州，又御赐旌节，然处高则危，诚我所不欲也。”左辅者，谓左冯翊。太宗之任节度使，皆赐旌节，并手题文字，故平有此言。9

9.管恒临终与王平的对话：

?六年春，圣王疾笃，平闻之，急星夜奔赴长安，服侍榻前。圣王临崩，执平手语之曰：“孤与卿义同生死，恩若兄弟，不意今日孤先往事先帝矣。卿智勇双全，国之名将，今虽年逾耳顺，然犹若壮年，故西藩之任，舍卿其谁！愿卿躬勉自励，勿忘在蓟之言。”平泣涕曰：“不佞本帐下之伍卒，蒙王上不以愚钝，显拔超擢，忝列帷幄；垂导赐教，玷污凉方。虽箭雨刀山，赴汤蹈火，亦不能报答，私誓会将穷心竭虑，剖肝沥胆，以乞能酬鸿恩之万一，堪偿厚德以微薄也。”王闻之遂喜曰：“如此，则孤安矣，死可瞑目。”遂崩。平哀悼悲伤，至于消身瘦骨，太宗手诏劝之减悲。10

10.关于兄长王宁的记载：

?平有兄名宁，性颇怯懦而憨直。平既从圣王戎马关山，常难事双亲于膝下，颇**以服侍父母。宁尝与平言曰：“体出同亲，奈何弟知略兵谋，列位封疆，而兄劣弱至此乎？”平笑曰：“兄此言差矣。兄内孝于亲而弟忠于君，是以我一门忠孝两全，岂非世间鲜有邪？”其兄意乃稍解。?