第129章 彩蛋汉语录1 (第2/2页)

而对于后面描写真正现实的内容，刘恒也只能感慨：“大汉……这样的结果，恐怕要比秦末乱世还要更甚几分吧。”

天灾，干旱、洪涝、疫病……人祸，各地战乱不休，到处都在争夺权力——谁给这些军队供应粮草呢？谁能供得起呢？

若是供不起，没有参军的老弱妇孺也只能逐渐饿死，而他们死去，人口减少，也少了一部分粮食种植；军中呢，征战难道不一直在消耗士卒吗？

东汉，建安年间。

刘备沉默下来，他出自民间，对民间更能够理解和感同身受。

而曹操……虽然刘备始终认为他就是一个窃国之人，但这个大约是在讨董时期的曹操还是有几分匡扶汉室之心在的，况且，他笔下的这些描写，正是现实啊！

更甚者，现实比诗句中还要惨烈，生民岂止是百遗一，百不遗一才对。

杀死百姓的是战乱，但更多的，是饥荒、遍布整个大汉的饥荒，是瘟疫、四处蔓延少有人治理的瘟疫。

当然，饥荒和瘟疫如此肆虐，也离不开战争的助推。

宋朝，开宝元年。

屡屡被隔空背刺的感觉是什么样？赵匡胤等人可以给出答案。

他们已经没有什么太大的感觉了，实在是刺激得太多，已经麻了。

但饶是如此，看到陆游的这几句诗后，在场众人也还是百味杂陈，郁郁有之，愤怒有之，茫然无力亦有之。

还是那句话，本朝诗人写作，即使写的并非本朝、而是先人朝代，但通常也都是在借古讽今、借古喻今罢了。谁能真的当他们写的就是之前的朝代，与现今没有分毫关系？

而这个陆游还是南宋，是那个见鬼的、他们一点也不想回忆的靖康之后的南宋之人。

这样的身份背景，和诗作内容一叠加，那是分外让人痛苦。

不说别的，从这几句来看，最起码北宋南宋之间的社会环境情况就能看出来——并不好，并不安定平稳，而朝政……也算不得多清明，奢靡享乐的并不改变，苦痛挣扎的民间也不曾改变。

而面临的“危难”更是陆续相来、不曾停歇。

【彩蛋三：中国成为一统国，自秦启之，而汉承之，虽遇乱世，终犹心焉一统，人人皆拭目翘足以为庶几复见太平。二千年来如一日，此又秦汉之所赐也。（民·瞿兑之）】

【秦汉是中国封建社会奠基的时代，后代的许多社会制度都渊源于秦汉，特别是秦到西汉时期。（共和·田昌五·安作璋）】

【秦汉时期所表现出的重要特点和规律，在以后的历史发展时期一再反复出现。换句话说：在秦汉以后两千年封建社会中，文明的发展和阶级斗争所表现出的主要特点和规律，在秦汉时期就已经出现了。（共和·林剑鸣）】

秦朝。

嬴政有些意外，没想到关于汉朝的语录彩蛋中，还会有他大秦的内容。

但不论如何，这些内容中俱都是对大秦功绩、作用，或者说，对他统一六国的肯定，也是对他施行郡县而非分封的肯定——否则，这个“一统国”，为什么是自秦启之，而不算八百年的周朝呢？

更不用说第二句和第三句中，更是直接点明了大秦对于后世的影响，社会制度、重要特点、规律，这些都沿袭自大秦，还有西汉。

这也让嬴政自知晓大秦在自己之后就二世而亡的阴霾中进一步脱离，大秦虽灭，秦制长存。

他的心中也不由对后面的王朝产生了些许嫌弃，这么多年——从第一句来说，是两千年，你们居然也没有什么创新发展吗？还是在用着朕的东西。

不过，为什么是两千年？是这个“民”距离大秦一统天下大约两千年，还是说，大秦一统之后的两千年，总算发生了足够大的变动？

比如，这个“共和”……

作为有着足够敏锐眼光和感知的始皇帝，嬴政总感觉这个“共和”，以及这两句在“共和”时代的语录，藏着很多东西。

汉朝初年。

刘邦此时也在思考后面这两句的问题。毕竟，他也是一个天赋型选手，天赋和敏锐点满了的存在。

“封建社会奠基的时代……”他提出疑问，“若是自秦开始，是封建社会，那之前的商周又是什么？”封建，难道不应该是封邦建国，就如《诗·商颂·殷武》中“命于下国，封建厥福”那样吗。

要让刘邦自己来说，秦汉与先前的不同，应当是中央统一、施行郡县制度等方面。

至于说那句“在以后的历史发展时期一再反复出现”，刘邦毫不意外，毕竟，在第一个、也是目前距离大汉最远的明太宗的故事中，和大汉也并没有什么堪称翻天覆地的区别。

只是，单单就这句话，“历史发展时期”这个限定词，总感觉颇有一番意味。

还有，阶级斗争，阶级是什么？

他之前并没有见过这个词语，或者相近的形容。刘邦看向张良和萧何，二人也摇头，表示并未见过相关记载。

汉朝，文帝后元年间。

刘邦不知道“阶级”一词，刘恒倒是已经知道了。

之前，贾谊曾经上奏过一篇名叫《阶级》的奏章，用“堂陛”论述了一番天子、王公、大臣等的等级尊卑差别，“天子如堂，群臣如陛，众庶如地，此其辟也。”

而进一步得出的结论，就是“故古者圣王制为列等，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，施及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。”

刘恒和刘启把贾谊这篇《阶级》中的“阶级”一词带入神迹中第三句话中，却总感觉并不对。阶级，若是意思与当今相同，那“阶级斗争”又是何意？阶级，自是遵从尊卑礼仪，以“礼”来制定，为何会有“斗争”？

难道不遵循礼制、无人伦礼法吗？

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曹操的诗是《蒿里行》，陆游的是《董逃行》

田昌五、安作璋的语录来自两人主编的《秦汉史》，林剑鸣同样是他编写的《秦汉史》