第130章 彩蛋汉语录2 (第1/2页)

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唐朝，贞观年间。

若是知道刘恒和刘启的疑惑，唐朝的贞观君臣们一定会说，起码到了大唐，阶级的意思应该也和神迹中的不一样，和贾谊说的没有太大差别。

除去贾谊的《新书·阶级》外，《三国志》中用到的阶级一词同样是依据礼制、区别尊卑，“异尊卑之礼，使高下有差，阶级逾邈。”

房玄龄疑惑：“官位之有等，如阶之有级也，这样的阶级何来斗争？”换句话说，这个“共和”朝代，他们的阶级一词究竟是何意，才能使不同阶级之间能够出现斗争？

他陷入了思考。

以当下的种种“斗争”来看，无一不是利益相关，若说不是个人而是一个群体，也就是利益团体之间的相互斗争，这其中，又包含姻亲、同门、同乡等等关系，这能称得上“阶级斗争”吗？

不对。

他换了一个方向，喃喃出声：“士农工商？”

若说将视野放至整个天下，而不止于朝堂之上，那还有的区别群体的方法，无疑就是如士农工商、良籍贱籍等了，这样的身份之差根深蒂固，长久存在——符合自秦汉时期就已经出现的说法。

但若是以这样来推论斗争……身份等级之差是人人认可的，“士”的身份也是所有非士人所向往的，何来斗争？有的不过是人人想要成为士人而已。

李世民也顺着这个思路在思考，半晌，他道：“农民起义？”不论王朝是盛年还是末年，起义从未停止，虽然盛年的时候多是反贼、民变称呼。农民起义这个词，还是从神迹中学到的说法。

而且，农民起义也能对得上时间，自秦朝诞生后，农民起义就出现了，汉朝也没少发生，直到大唐建立之前的王朝中也一直存在，确实是反复出现，也确实是有特点和规律——当地方官员贪腐、治理不力，天灾频发无以为继，王朝气运殆尽之时，就会出现大规模的“农民起义”。

李世民几人无奈地眼神交流了几瞬，虽然总还觉得并不能十分符合，但这也是他们短时间内根据已知的信息推出的最符合条件的结论了，只能暂且放过。

另一个问题，让李世民颇有些郁闷：“昔日朕跟随高祖创下基业，神迹中也说朕登基后功勋卓着，大唐更是光辉远大，但即使如此，朕的大唐也不过是在秦汉的基础之上打转吗？”

不是他自夸，但是从先前唐太宗的部分来看，他的成就、大唐的辉煌——包括那个李隆基在位前期，在所有朝代中也是数一数二的。

可那句“文明的发展和阶级斗争的主要特点和规律，秦汉时已有”，不就是暗中指出，随后的各个朝代，包括他们大唐，并没有什么超出其中、跳出秦汉的发展吗？

阶级斗争也罢了，他们暂时还无法确定，但文明的发展怎么也会如此？

宋朝，开宝年间。

赵匡胤同样对于这个“自秦汉时期就已经出现”感到郁闷，却又不得不承认，好像大宋确实从根本上和前代、前前代、前前前代并没有什么根本上的不同。

他对此郁闷的同时，又有些不满：“这天下难道不正应该如此吗？”

王朝建立，天子放牧天下黎庶，又有百官来辅佐天子，还能有什么与众不同？

倒是那第一句，赵匡胤比其他朝代的君王们更加敏感在意一些——“人人皆拭目翘足以为庶几复见太平”，人人都拭目以待、翘首以盼，期待天下一统、太平盛世！

他的脸皮不由有些抽动起来。

自秦启之，而汉承之，他承认，虽然始皇帝暴虐，但这一方面确实无法抹去。而汉朝更不用说，用了数百年的时间，将大一统深植人心。此后每逢乱世，人人都认为天下终归一统……

这难道不是他创立大宋的夙愿吗？可是他的大宋……

赵匡胤没有把握，他真的没有把握。虽然他现在知道了赵光义及其子嗣在统一方面的自欺欺人，此时也已经杜绝了赵光义继位的可能，但他也不能保证，自己在位期间能够达成愿望，更不能保证自己的后代一定能够继承并实现统一天下的愿望。

明朝，洪武年间。

与其他朝代相同，洪武年间的君臣们也讨论了一番所谓“阶级”“封建”“一统”等问题，但很快，虽然还没有讨论出结果，他们的视线就被转移了。

让他们转移视线的是朱橚：“这个两千年，是实指吗？那秦朝距离我大明有多少年了？”

这句话宛若平地惊雷，惊醒了所有还沉浸在对话语进行深刻分析的人——对啊，这才是关键！秦朝距离他们大明多少年了？距离这个两千年还有多久？

什么封建、什么阶级，都不重要。

马上就有擅长数算的人，和通晓史书的人开始一同计算。

“大约有不到一千六百年……”先得出了一个大概数字，就立刻禀报给了朱元璋。

朱元璋大惊：“咱大明居然没有六百年国祚？！”他原本以为，即使大明总有灭亡的一天，那起码也得有个五六百年的国祚才对——神迹中那个音乐彩蛋，又不一定是大明的全部皇帝。

皇子们也不愿意相信，虽然他们未必也认为大明要有六百年，但愿望还是美好的嘛。

大臣们讷讷不语，这话怎么说？没法说啊。

眼看着朱元璋的怒气就要积攒到顶点，随后喷薄而出，皇子们纷纷开始想办法转移话题——谁让他们觉得，承担这份怒火的一定会有他们一份呢？

朱樉把话题再次撤回了词语辨析：“这‘民’已经见过，那这‘共和’朝又是何意？”

朱元璋此时的怒火还没有喷发。

大臣们如释重负，纷纷将全部热情都投入了对共和一词的辨析解释中，仿佛他们人人都是博古通今的词语大师：“应当是周厉王时期的事情，厉王无道，国人作难，王奔子于彘，诸侯奉和以行天子事，号曰‘共和’元年。和就是周共伯，名和。”

“是这样，但是《史记》中写的是召公、周公二相行政，号曰‘共和’。”

“要是拆开来看，这‘共’字通常就是一同……但也可以象征玉……”这话没有细说，但那个“玉”的意思大家都明白，就是有权力意义的玉嘛。

“和就是柔顺、适中、没有战争……难道是喜悦？和共连起来，一同喜悦？”

清朝，康熙二十八年。

明朝关注的两千年，清朝这些人自然同样关注。

但他们比明朝所得出的结论更让人愤怒——如果这个两千年是切切实实的话。