第53章 宝钞之威（下） (第1/2页)

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第53章宝钞之威（下）

现在大家都以能加入修路队为荣，也以加入修路队，为家劳体挣钱，来补贴家用而喜。

至于这些路驿处的东西何来？看看那往来的车马，大家就会明白了。

从帝都而来的车马，从旧路去的，尽为巨子突国公李楠万珍坊出产的珍宝，精盐，精铁制品，香料，仙酿……

从南或从北而来的，尽为粮食牛羊，成群结队的。甚至是矿石和黑石煤炭，更甚至是沿海，那无人问津的水草紫菜海带等，被晒干后，拿来帝都能换钱。

就连那臭气熏天的孤岛鸟粪，竟然都可以运到突国公圣母的封地，蓝田县大棚区换取宝钞，再去用宝钞，换取所需要的珍宝之类的……

在这个过程中，轻便保值的宝钞，可是居功至伟。如若不信，你可用宝钞去公主府勾兑现钱，直接带走，公主府和突国公根本不会过问。

虽然因为未曾办理所谓的存折和银行卡，会收取一定的费用，但是谁在乎这些损耗？别说千分之几了，就是百分之几，他们也愿意啊，因为如此倒腾一番，在遍地黄金似的帝都，很随便的就赚取了宝钞。

不过随着携带不便的铜钱，在诸多南归的商人那里，成了运送的负担后，在突国公圣名的担保下，南边甚至北边来的商人，都私底下开始流通起了宝钞，只要是真的，在轻便的作用下，谁愿意负带着那么重的铜钱，再辛辛苦苦的拉回去进货呢？

不但不方便，关键是危险系数还不低，南边的山林之处，响马可是不少，虽然因为突国公的威名，他们不敢明着来抢，但是暗地里收点过路费，那还是方便的很。而目标巨大的“运铜”队伍，可不就是人家眼里的肥羊？

而换了宝钞新币的主，就算是被人抢了，只要静待几日，绝对会宝钞完璧归赵！因为宝钞识别器，只要是你南归丢失的宝钞，备录在档的，绝对会抓获坏人或者直接作废。而你却会得到新的补偿，新的宝钞，公主府为你奉上。

至于作废的宝钞怎么识别，多简单，每天都会更文于城围处，那上面的，他们初识的数字，对着号码一看，就知道是否能用。而你需要做的，就是大额的宝钞，编码自己熟记于心，或者自己做个记录，留在圣都。

如果出事，直接就近传发，突国公留在南郡各州府的电传，或者电台串接，也就是在所有的站驿处，都架设了所谓的传法（发）台，大唐皇家御林卫，也就是以前的百骑司部众。他们会帮你沿途传递信息，直至公主府，公主府给事黄门侍郎，就会依照要求惯例，传信于突国公，甚至是陛下他老人家。

而得了信息的安全部，也就是岑文本负责的部门，就会知会就近府卫，对案犯人员实施围剿，甚至是抓捕。

其实这样的毁旧换新的方式，对于货币发行的流通，有一定的风险和局限性，但是架不住突国公墨家巨子的威名在，以及大唐民众的朴实善良。

换做后世，不说这样弊端百出的办法，光那层出不穷的造假，就够大家喝一壶的了。

不过在这大唐，随着余杭郡钱塘府近区的马匪，原宇文化及的手下，独眼龙孔恩彪，因劫掠了富商大贾郑凤炽，贩绸于京归购的商队，夺得三万四千余贞元，被其状告、知于突国公，突国公大为震怒，出神鸟而翔南，即日于芦湖中，当克其所部众，活捉贼酋孔恩彪，商贾所损财务，尽数追回。

独眼龙孔恩彪于返京后三部会审，处以极刑，剥皮充草，夺魄拘魂于突国公之神器耳，遂为奴于阴阳间，不得再生。同时敕告天下，以儆效尤。使得天下所有乱贼，不敢出林半步，永遁千里。

也就是这个孔恩彪，带人打劫了，巨商郑凤炽往返于长安和余杭的商队，得了三万四千多贞元，被李楠直接开着直升机，来了个降维打击，活捉后还被带回长安审查后，直接执行了酷刑，剥皮充草，做成了标本，就连他的魂魄，都被李楠弄进了“神器”手机里，从而吓得其他各路山贼，逃到大山里面，再也不敢出来为祸一方了。

这次事的结果，就是再也没有人敢去打宝钞的主意了。在这个过程中，起关键作用的，就是那千里传音的高频对讲机，以及电报传发台，而它们的使用者，都是李二手下的百骑司，这样的神器在手，可真的让李二满意的不行，关键是这些东西的架设，全被李楠交给了李二把控，为此李二感激的不行。

李二有种天下事，尽在朕之掌控中的感觉，天下诸事，都难逃其法眼一样。所谓的垂拱而治的黄道境界，他李二都要快实现了。

说到垂拱而治，就不得不说一说古代缔造盛世的几种思想政治理论了。它们的产生和发展，以及作用，在历史上，留下了不可磨灭的贡献。

在古代历史上，曾出现过一个特别“玄学”的门派。让历朝历代中，突显出盛世繁华的景象。比如文景之治，贞观之治，康乾盛世等，这些人们耳熟能详的盛世场景。

这些我们但凡能叫上名字的盛世，其背后必然会有“它”的影子。相传它诞生于五千年前的轩辕黄帝，也有人说，他是道家思想中最锐利的矛。并且至今到现在，即使是在李楠所处的世界，依然影响力超凡，影响着中原大地。

说起李二的盛世，就不得不说说老子这个人，他是道家思想的创始人，因为是和李唐王朝同姓氏，所以被李二他们一直以老道传承为基础，奉为老祖！

先普及一下哈，广义上我们认知的道家，不等于李老道家，也不等于黄老道家。公元前485年，老子西出函谷关，遗留有道德经五千言，也正式确立了道家思想的开端学派。

此后的一百多年里，先后出现了，贵己，全性保真的杨朱，和清静无为，道化万物，追求真我的庄子。

这也是后世人们谈及道家，第一个想到的就是消极、躺平等词汇的根源。不过也的确是，不论是杨朱学派提出的，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。还是庄子宁可留在家里编草鞋，也要放弃楚威王邀他做国相的事。

乍一看，二者都像是精致的利己主义者。那么，看起来，彷佛生来就像是要教会世人，如何躺平的道家学说，他们又是如何，成为缔造盛世的治世之学呢？