第66章 普度众生 (第1/2页)
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夏天人应该干什么呢?立夏万物成长的季节,人也到了成长最好的时候,修行人的成长之所以越来越难成就了,就是因为缺少了苦的磨练,都说人的烦恼痛苦太多了,其实人经历的所谓的苦,只是一种欲望。
真正的苦是是建立在生死的基础上的,比如过去连吃的都没有,拼命的干活,随时都有受冻挨饿,稍不努力就有生死危险,这才是苦,而现代人衣食充足,还要为吃的更好,住大房子,拼命的比较,为这些劳心伤神,所以说这不是苦是欲妄。
苦是修道的正因,而欲是修行的障碍,佛放下了一切欲妄,而提起了苦、集、灭、道四谛法,所以佛的修行动力非常强,而我们修行的动力弱了,修行人要把四谛法融入到心中,以苦推动修行,这样才会有彼岸莲花。
什么才是最可贵的呢?朝气蓬勃的精神是可赞叹的,而心性的成就者却是更加可贵的,无论是青年精神还是菩萨心性,都是把人的意志看的非常重,修行者不在于物质的得到,有的时候也有很多物质上的需求,但也要以少欲知足专求白法为根本,为什么不想得到太多物质呢?
经典的开示感觉顿时清凉了很多,失去那么多世间的福报,但在佛法的慧命方面,得到的也会比贪物质的人多一些,人生世间如石火电光。
而心性却是无量寿的,这么想一想却没有什么可悔的了,在没看经典之前,有人要给东西,如果没有得到,那肯定会不高兴,现在想想绝对不会那样了,因为利益只有短暂时间的享用,而福报却是善道的果报,那是不生不灭的境界。
有一句古话说:“人最悲哀的事,就是用带得走的东西,换了一堆带不走的东西”,福报和慧命都是带的走的,而物质却是带不走的,这样的话也就没有什么遗憾的了,佛说:“没有智慧的人生是不值得活下去的人生”,想想真的如此,苦乐随缘心无增减。
工作是为的什么呢?劳动都为了爱与恐惧,我们为自己为家人更好而劳动,我们不劳动就会失去很多,这又是一种恐惧,如果把爱和恐惧结合在一起,那就是无我利他的高境界,将无我的死化为爱她的生,生死就像人做梦一样,如果说清醒时是阳间的活人,那么梦中就是阴间的死,如果说人是物质的产物,那么宗教就是精神世界的产物。
宗教的修炼就是觉悟生死,白天时我们都很清醒,可以随我们的意愿做一切事,但在梦中都是不能控制的,那是迷失糊涂的境界,修行人却能达到梦中也能跟白天一样的境界,可以随心做所有的事。
就是修行的成就,修行人从梦中和醒时这共同的东西修起,清醒时我们可以眼见耳听,觉知冷热痛痒,但在梦中我们也一样眼见耳听,这共同的也是我们修行的根本。
白天清醒时我们有这个身体,我们感觉自己的身体是眼见耳听的根本,而在睡梦中,失去了身体的能力,就不可能有见闻觉知了,这是普通人的认为。
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