第11章 点点滴滴话生活 (第1/2页)
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人与人有什么微妙的关系呢?师父说:人与人的关系是非常微妙的,有的人即使对他非常好,百般的关心,但人家就是反感,你对他越好他就对你越不在意,而有的人没有什么关心爱护,只是几句话或几件事,就会对他很好。
人对人的关心有三种,身体物欲的关心,思想意识的守护,和心灵的引导,如果你的关心是身体物欲的层次,那么他的意识和心性就会迷失,而全部往物欲的层面发展。
纯物欲的显现,是三恶道的境界,在这个层次你觉得关心他,其实是把他往下拉,如果你看破放下了这个境界的不实,将这个境界转化为善良的意识。
就是说你己不在乎身体物境的好坏,只从引人入善的关心,这一层是三善道的成因,尽管你付出少,收获也会很多,但教法从心性引导人,彻底放下了前两种的关心,看似对人很冷很淡,其实这正是引导他弃恶向善,由善转净最大的真正的关心,这种关心会带来真正的爱。
用心和用身生活有什么不同呢?普通人用身体做事,在道场用心做事,比如同样拿着木棒,打法器和打动物截然不同,打动物用的是物质的手,而打法器用的是心,就是说普通人只知道眼、耳六根的做用传入大脑,由脑发指令控制手,而学佛人知道一切唯心的道理,所以这一切的总指挥是心的做用,普通人认为的大脑、眼耳六根和身体的手,这些都是无常的。
用无常的去打法器,这是有过错的,用心性指挥手来打法器,才是最大的功德,在家中我们的行住坐卧等都是自然的,在道场所有的事情都是用心的,所以在家人与修行人,最大的差别就是用心和用身的区别,功德与过错也是用心和用身的区别,随着用心的增加,身相的打闹便会减少。
人要想快乐,应该怎样做呢?找人优点而不找人缺点,才是幸福快乐的因,在日常生活中,要找人优点,祖师说:“看一切人皆是菩萨,唯我一人却是凡夫”,因为师父用真心看人,用身见来反观自己,人分身体和心灵两部分,就是说一切众生心即是修行者。
心性用身体或行善、造恶,或做净业,我们的心性本是万德万能的菩萨,只因无明迷执物相,心性与身体和合,为了身体越多越自私,造恶业也就越多,心性不执着身体,就多造善业,如果能看破放下身见,以无我利他的心性来修行,这就是净业行人。
可见菩萨与恶道的区别是执身的多少,不执着身就是菩萨,制戒的根本就是约束身体,而进入心行的净业,佛在做用处,愿我们眼见、耳闻六根的作用,都能用在无我利他中。
为什么说:觉悟会使人生更幸福如意?觉悟得从无始无明说起,法界之初只有心性的存在,人的心性是万德万能的,但法界之初没有任何的物质,心性只有自己没有证明自己的东西,久久的无明迷惑,使自身黑暗,这也是物质形成的开始,所以人的心性就是灵体,他是万德万能的存在。
心性无明产生物质,故二者和合,产生人的身体和宇宙山河大地,对山河大地升起分别执着,这时思想就已经产生了,人类长时间的发展,形成了一套惯性思维,这就是意识形态。
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