第6章 为什么说修心的总动力是利他? (第1/2页)
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对人最亲的是什么呢?佛经说:慈悲之亲重于苦肉…,就是说慧命重于身命,心性的佛子等同于骨肉。人最重要的就是血缘关系,如果没有血缘关系,就判为对立的立场,如果有血缘关系,就是自己的一边,智子疑邻心态,就是最好的例子。
如现在的孩子,如果是自己亲生的,就算那孩子对自己再不好,再怎么不孝顺…那也心甘情愿,无怨无悔的付出,没有血缘关系的,就算他再怎么好,也会留个心眼儿,这是普通人的认知观,但在佛法中就不是这样了,佛法最根本的就是平等。
不要说人,就是连动物也一样的平等,因为他不认四大假合的身体是真实的,六道的身体皆是业力的感召,这些本来就是虚幻不实的,佛法只承认心性是真实存在的,不论是人、动物和灵性生命,他们的觉性是一样的。只是随心性觉迷程度的不同,而幻化出随业受报的身体,所以血缘关系,和六道众生一切身体的关系,都是一样的。
因为身体本来就是假的,而心性才是幻化万事万物的根本,即然走入修行的道路,就应该抛开血缘及六道众生身体的区别,而全心全意地开辟心性的道路,如果再有血缘亲情等种种关系,用这种关系来判定一个人的好坏,那么你一定是修行不得力的人,初发心即成等正觉,抛弃对身见的执着,而将自己融入到心性的觉海中,这才是真正的修行。
什么对人最重要呢?使人发光的不是身上的珠宝,而是心灵深处的智慧,因为珠宝是给外人看的,外人的评论,而智慧是内在的,是亲近人的好感,也就是说外在的不如内在的,疏远的不如亲近的,你穿的用的珠光宝器,只能赢得别人的尊敬赞叹,相反的你用的越好,别人越羡慕。
如果你德行不够,对家人也会那么要求,而引起亲人的反感,那你所拥有的物质和别人的好感就只能换来苦难,德不配位必有灾央就是这个道理,而佛法讲的就是这个道理,先修行修养内在,内在的品质提升后,再去获得身外的拥有,所以强大的物欲,是建立在德行的基础上的。
古代的教育修身、齐家、治国、平天下,他以修身为本德行为第一,所以我们每个人都应该回归内心,回归内在的品德修养,有品德后物质拥有,那只能造福于人,这样才是一个无我利他的菩萨行者。
人的缺点有那些呢?人的缺点就是自控力弱,自控力不足,就很容易受外力所干扰,古大德说:增强自控力最好的方法就是,将思想念头,长时间的聚集在一处,以半小时为目标,如果其中有想这想那的现象,就要重新再开始,这样训练你的自控力就会非常强。
所有万事万境,遇到棘手的事情,种种不如意,令自己生气发火的事,自控力强的人都能够妥善的处理好,如果自控力弱,听这听那的种种不定思想,就会使事情越来越糟,人生也会越来越不顺,身体的精神的疾病也会越来越多。
修行就是修自控的能力,佛家以持名念佛为根本,念佛时思想集中一处,身是佛身,口念佛声,心佛一体,不论是诵经还是听经,都要达到身口意的清净无染,这样才有功德,如果思想不能集中,做种种佛事,也不会太得利,思想意念的集中与否,才是自利利他的基础。
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