第九十八节 洛阳阐书(三) (第1/2页)
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“刚柔相摩,八卦相荡,变在其中矣。
”4摩是交感切摩、更递变化,荡是推演移动。
“阳极变为阴,阴极变为阳。
”2“八卦”用符号组合图象的形式,以阴阳为代表,巧妙地处理了事物的矛盾特性,原始地描绘了阴阳的推移、更递变化,展示了阴阳是互生互制,互为根本的。
“八卦相错”,错是交错变化,八卦描绘了阴阳两种物质势力的对立斗争,酝涵协调,展示了阴阳的分合关系。
“天地定位,山泽通气,雷风相搏,水火不相射。
”4《周易》用八种卦象象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种物质,并且用图象的形式,揭示了它们各自的属性和相互间的关系。
《周易》作者研究了八卦图象的关系,提出了“方以类聚,物以群分”6的著名论点。
《周易·说卦》还列举了很多事物归类于“八卦”卦象,如:“乾为天,为圆,为君,为父,为玉,为金,为寒,为水,为大赤,为良马,为老马,为驳马,为木果。
坤为地,为母……”虽然类比的事物有的合乎逻辑有的不合乎逻辑:但是开创了取象比类、分类研究事物的先河,却是不可否认的,对五行学说的形成,可以说是一大启迪。
“天地相邻,阴阳配合,而生成之道存乎其中,故五行之化无乎不在”,因此,后人研究五行学说必追源于“八卦”,在“文王八卦”上标注了木、火、土、金、水五行字样就是佐证。
总之,“八卦”所提示的阴阳对立斗争统于一体;酝涵更递,极则转化;生制互根,协调平衡;一分为二,分则可以无穷(2”),合二而一,合则仍为一体等特性和取象比类、分类研究事物间相互关系的思想,促进了后世阴阳五行学说的发展。
阴阳五行学说至今仍为中医所接受并应用于临床实践。
“不知易,不足以言太医”,孙思邈倡导于前;“医易同源”,“医易相通”,张景岳吁呼于后,其理深矣。
伏羲氏创八卦,后经周文王演衍成六十四卦。
它们常被丹家用于指导修养练丹,丹家以“乾坤为鼎器,坎离为药物”,其余六十卦代表火候。
所谓“互施八卦,驱役四时”,调和火候,烹炼成丹,无不:与八卦有关。
六十四卦中有十二个卦象叫做消息卦,这十二卦总统其余各卦。
下图是十二消息卦图,也称复始小父母图(见图11)。
人一生的气质变化,都可以用卦象很清楚地表示。
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