第九十六节 洛阳阐书(一) (第2/2页)

（气生九庚金

(情)八乙术

(魂)十己土

(魄)

（性）五茂土

生生

一壬水六癸水

(精)（浊精）

图2先天阳五行图

图3后天阴五行图

分析图1

我们可以看出其中包含了一定的数的规律，即：每一方向两数之差为5。

前南7(0000.0。)-2()=5

后北6（??..··)-1(。)-5

左东-3(000)=5

右西9（000000000）-4（·）=5

中10（??·····?.0)-5(00000)=5

在后面叙述的《洛书》中，我们也可以找到类似的数的规律。

当然，《河图》、《洛书》并非纯粹的数字游戏，而是古人在对客观世界进行了比较深入的观察和了解的基础上，借用已有的知识，对客观物质世界的概括。

它们表现的是“阴阳五行”的规律，也即“水、火、木、金、土”五行“相生相克”的规律。

我们可以把《河图》分解，则得到“先天阳五行图”和“后天阴五行图”(见图2、3)。

从“先天阳五行图”和“后天阴五行图”中，我们更容易明白《河图》所表述的“五行相生”的规律。

从“先天阳五行图”，我们还可提取出一个“相生环”来。

可以这样说，“相生环”指明了内丹的整个修炼过程，以得人体“三宝”——精、气、神的相生

关系(见图4)。

宋代丹师俞琰说：“心虚则神凝，神凝则气聚，气聚则精生。”

这与上图中神、精、气的相生关系相吻合。

金元时期内丹北宗宗师王重阳所创北宗丹法，修炼过程以性为主，先生后命，实际上这种方法是从修性着手的。

正因为它是从修性出发，所以在其最上乘的顿法中，就可能直接修性而不用修命，直接以炼神还虚为手段，“直超圆顿”，这一过程用“=→”在图中标出。

当然，这种上乘的顿法绝非一般人所能修持，固而北宗丹法也有以“→”在图中标明修炼过程的渐法。

神00000

性气

精情

图4相生环图5洛书

北宋张伯端的内炼学说则是从炼气壮精下手，先修命后修性，通过炼精炼气、虚心修性、炼神还虚几个阶段，达到金丹圆满、百骸俱理的境界，在图4中以“…→”表示修炼过程。

综上所述，只有在明白以《河图》为本的“五行相生”规律的基础上，我们才能发掘、整理和领会前人的内丹法，也才能创造出新的修炼方法。

不明《河图》，无以言丹。