第九十一节 精气神说(四) (第1/2页)
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四、内丹——生命皇冠上的明珠
内丹,是道教内丹家将人身作炉鼎,以精、气、神为药物,以元神为火候,经过一定程序的特殊锻炼后,使精、气、神在体内凝聚不散,这种融合物就叫作内丹。
内丹的形成,可以改善人的生命状态,使人的青春焕发,智慧洞天,诱发出种种超凡入圣的特异功能,使人的生命活动显示出最佳的存在。
因此,可以把它称为生命皇?i冠上的一颗耀眼的明珠。
为了摘取这颗明珠,数千年来多少道家丹士,隐没高山,潜修丹房,用自己的生命去实践、体验,从而创造了各种各样的修炼方法。
这些方法,统称为内丹术。
据丹经所载,内丹术是道教炼养工夫的核心,是静功、动功、气功、房中、服食、药功、外丹等功夫的综合发展。
内丹之学的历史,开始于先秦两汉,至隋代苏元朗著《旨首篇》,内丹理论才开始公开于世。
再经唐末五代崔希范、钟离权、吕洞宾、陈抟等人大加推衍,于是研讨内丹就成了风气。
人宋之后,承钟、吕、陈丹法遗风,首推张伯端。
其后递传,至白玉蟾而成内丹南宗一派。
金元之际,王重阳开全真道门,有弟子七人,世称北七真,于是形成内丹北宗一派。
其后明代陆潜虚创内丹东派,清代李涵虚创内丹西派。
此外尚有三丰派、先天派、伍柳派、青城派、中派等等。
这样一来,内丹术便成为宋元明清道教的主要炼养方法而传播、流行开来。
内丹家认为,由太初无形无象的“道”生出真元之气,真气分化阴阳,阴阳冲和而生三,三衍生出芸芸万物,是为顺行,即有生有死、生生不息的造化之道。
内丹功夫则在逆而行之,所谓炼精化气,合三(精、气、神)为二(气、神);炼气化神,合二(气、神)为一(神);炼神还虚,一归无极(道)。
从而达到重返本源、长生在世的理想。这就是“顺则生人生物,逆则成仙成佛”的内丹理论。
炼丹的处所部位,即称作丹田。
丹田又分上、中、下三部。对于它们的位置各说不一。
一般认为,上丹田在头顶,丹家称为乾宫、泥丸宫。
内炼中炼精化气之时,这个地方为还精补脑的地点;在炼气化神时,又为阳神上迁的地点。
中丹田在两乳之间即膊中穴处,位于人体之正中。因为它是藏元始祖气之窍,又叫做祖气穴。
《金丹四百字·序》曰:“能知此之一窍,则冬至在此矣,药物在此矣,火候亦在此矣,沐浴亦在此矣,结胎在此矣。
”这就强调了中丹田在内炼中的重要作用。至于女子内丹功法,其下手功夫,更以意守中丹田最为重要。
下丹田又名正丹田,炼功中常说的意守丹田,往往是指意守下丹田而言。
下丹田的位置医经一般认为在脐下一寸三分处,丹经则指脐内一寸三分处。
在小腹外形轮廓中,冲脉的直线与带脉交叉地方与脐相平,形成田字,为炼丹的重要处,所以叫丹田。
它同人体生命活动的关系最为密切,其范围包括关元、气海、命门,能汇集、储存和运转真气,又是任脉、督脉、冲脉、带脉等经气运行的交汇点,男子藏精、女子养胎的处所。
因此,古人称之为“性命之祖”、“生气之源”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“五腑六腑之本”。所以,历代炼功家都很重视下丹田的锻炼。
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