第三十七节 仙人(二) (第1/2页)
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午退阴符廿四还。
午退阴符者,由乾南降下,以呼为提以吸推,由午至坤亥,四六之度,缓而降之。
不然难合坎离之卦数,是为枉行周天,必有危险之患。
不但不结丹,而火逼金甚,故有下漏。
盖规规之法,内含缓急闰余之沐浴暗藏也。
修者虔悟丘祖《西游》之指,故玄奘有兜马之行,用孙悟空行者前后扶持,越岭而缓上下也,乃仙祖恐学人不防危险之急缓也。
故冲虚子曰:“升而转前归于本根气穴,故六阴时从午前当降而降,皆降以降之。”翌和尚问曰:“师谕元窍生元精,弟子痴蠢无知,可是移窍而升,方是元气而升之?恳恩示之。
”答曰:“虽有升降转运如北斗天罡,犹若不升,取功在升降。窍为北辰,众星旋绕。
是悟也。
”栗正和问曰:“如何六阳皆用升,六阴皆用降?”盼蟾子答曰:“凡用火必从子起,子及六阳在先行。
因真精生时往下,必令还于上,须升方还得浩然,故取其上转也。
至午以后,阳气已全,只要薰蒸长旺,因在气根穴内用功,所以要补填气穴满足,焉得不归下气穴?此必然之理也。
所以妙在升降者,由颠倒用之,始得其妙。盖升时有降,降时有升,此颠倒轮转也。譬如水车之闸法,此万古不泄之天机尽泄矣。
吕祖师云:‘一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬火热玄中火,六月霜寒表外阴。金为浮来方见性,木因沉后始知心。
五行颠倒堪消息,返本还元在己寻。
’”沐浴呼吸非一样,沐浴者,是呼住吸起中间之息,为之沐浴。此乃载气上升,倒气下降之时,在步位规中是也,亦非停息无为之谓也。
譬如纺线车儿一般,若无进轮续绵,绵如何成线无间也?是在止之中,名曰沐浴,此法亦在修士参悟之妙用矣。
于憬和问曰:“师谕沐浴非一样者,何也?”答曰:“一段有一段之沐浴,工法不一。
盖大道始终全凭呼吸沐浴之能,尔若节缕贯串,何必言有危险者乎?是在缓急表里护持一物之浩然,始而成形而越也。
”吕祖曰:“半红半黑道中玄,水养真金火养铅。
解接往来三寸气,还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。
”丘祖《西游记》云:“心地频频扫,尘情细细除,莫教坑堑陷毗卢。
本体常清静,方可论元初。
性烛须挑剔,漕溪任吸呼,勿令猿马气声粗。
昼夜绵绵息,方显是功夫。
”故注《中庸》云:“诚则虚,虚则通,通则能感,故曰如神鬼知是情,万事而无情。如鉴之本空,随物而照也。
”盼蟾子歌云:“沐浴非忘不行工,神持照顾从容。
大小轮转皆一理,途隔长短起规程。
长者沐浴有十二,短途沐浴四个平。
吾将天机重泄漏,愿君细悟早灵通。
”此沐浴之深指重详,再再秘施无尽矣。
尽合天机刻漏旋。
尽合天机者,乃天乙之气旋发动,急当摄而候候。
此时一派春融,已当立起修仙之志气,勿犯毫厘之尘念,混然扶上杳冥之路,一步步神气交合,吸上呼住,呼下吸住,莫借规途。
十二辰内暗沐浴相合,若不演习熟法,则百日混合之终,惚然天机发现,临机首尾不顾。
始由炼己不熟,时至行周,尘念复发,而一意三用之妙无能凑合,故有散念纷华之刻漏,十二时中难交全法,是为危险之病矣。
《中庸注》曰:“此三大支之第二,而此其首也。
日用则曰夫妇,道德则曰圣人,造化则曰天地,其实一理。
夫妇未见其小,天地未见其大也。
鸢飞鱼跃,活泼此理。
流动充满,无些子渗漏处。
末节言一阴一阳之谓道。”盼蟾子曰:“三教之道合而一理,奈因后学无志博读,故有偏弊自惑。
而究其所指,一道坦坦,大抵名目不一也。”
又吕祖云:“谁识寰中达者人,生平解法水中银。
一条柱杖撑天地,三尺昆吾斩鬼神。
大醉醉来眠月洞,高吟吟处傲红尘。
自从悟里终身后,嬴得蓬壶永劫春。
”盼蟾子曰:“纵直曲规认天然,继连沐浴引清泉。
缓闸逆水防降漏,呼吸提止妙玄参。
虽言小周无大险,修道首门入仙班。
初乘从此门中过,弗合此规是枉然。
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