第二十九节 道源精微功序(三) (第1/2页)
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敲蹻道人调云:“故大德者,必受命,若无真善道难全。早培寸土怀真志,亲近至人访良贤。如遇明师须盘问,理合三教祖根源。
儒家《易经》为首要,《大学》《中庸》一贯全。释家《法华》与《楞严》,《华严》《坛经》是心传。
道家丹经有深浅,八百余种难书全。至显至妙书纸帛,华阳柳祖泄心传。
《慧命真经》说奥窍,《金仙证论》附《危险》。
除此经书走远路,不知下手是旁参。
运气枯坐装外相,意鼓吸吹弄后天。妄想积雪作粮用,磨砖做镜照面难。
意憧神催为运火,后升前降当周天。
贫道说此良心话,早觅真传快访贤。自古大道非儿戏,开辟以来是嫡传。
旁解瞎摩自误己,精微不彻结幻丹。
”且说迷士修者,实在如是,故马丹阳真人云:“诀破断欲师恩重,誓死圜墙炼至真。
”萨真人云:“道法于身不等闲,思量戒行彻心寒。
十年铁树开花易,一入丰都出世难。
”马抱一真人云:“天机未敢轻分付,细细看眼悟不悟。
遇有艰难不忆家,恁时指汝长生路。
”薛道光真人云:“谁将大道付人情?”又云:“堪怜自古神仙辈,时故如愚不作言。
”钟离真人云:“三清秘密之事,忘言忘象,无问无应,恐子之志不笃而学不专,心不宁而问不切,彼此各为无益,若遇无德者而言道,尔犯泄漏天地之罪;若轻闻者,犯无德无志之罪,不足以载道矣。
”凡欲学道,必先紧持斋戒,精勤参悟,奏告上帝。如有不奏告者,而敢私授受矣,则泄道及窃道之罪尤速矣。
《三元品诫经》云:“或得仙经秘法,妄传匪人之罪;或妄解经义,不合圣心,并属天官三十六度风刀之考。
”又云:“泄漏神仙之秘术,或羡显宝藏灵书之罪;或妄造经论,毁谤玄元圣道之罪,并属三元灵曹考之,各有轻重之分耳。
”栗大志问曰:“古仙有愿曰:度尽众生方自度矣。因何泄道有罪乎?
何以为之无罪也?叩启开示。”答曰:“有罪之人为之无德,能言谈圣道之理,而不行圣道之事,此人外恭内伪,暗计诡谲,处事人面善仆,默地不思天理。口称修真入道,而欲贪恩爱照前如故。
自高自满,奇能逞羡,假貌道相,装仙伪佛。此等之人,最能诓骗迷士。孔子曰:‘素隐行怪’,古圣曰:‘正道愈晦,假道愈显。
’此等之徒,遇至贤怎敢度之?如有度者,与他同罪,故此真道立面难闻也,此是有罪无德一篇之论矣。
若无罪者仁贤也,乃志诚欲道,必先立起功行,涤愆断欲,斩尽牵缠。时刻要仁慈忍辱,品正怀贤之气质,类搜丹经之秘语,低心访求于至士,无一毫乖戾之巧弊,方为有德之人也。亦可传大道,亦可受大道,亦可悟大道,亦可修大道,亦可成大道。如此施者、授受者,何罪之有也?古圣曰:‘彼此同登正觉,是为最上之上乘’,谬者可畏也。
”予自陈惺之时,愤志于大道,潜悟诸仙佛之秘指。初习冲虚伍祖《合宗语录》,亦阅华阳柳师《慧命》之金言。余参考之,并《金仙证论》,洞泄真宗,所谓者真实语也。
夫出世之道,非真实不足以证仙佛;垂世之道,非真实不足以辟绮妄,绮妄盛则障道,世岂有仙佛种子,而可执绮妄为道哉!
余有《浅集敲蹻洞章》一部、《瀊熻易考》一部,亦有《戏蟾图》一卷,与《精微歌》、《自述》集成一大注脚,字字句句,浅近而易悟。予皈依北七真谭祖长真真人南无派下,著注此篇。
予演法于龙门,受法于南无,所为二门之嫡指。惟愿仁人,知有正法,得有正证,以报仙佛度我之洪恩。后来圣真见此,如予面谈。若能加策励精勤,则仙佛便从证矣,可不勉哉!
时光绪乙酉秋日盼蟾子敲蹻道人刘名瑞自注考证《道源精微歌(自注批解)》尽言大小周天下手,不外乎调先天。此歌例于九则,明详注解,以待同志悟修,早登正果。
其一,夫欲筑基调真息,静守动取莫差失。
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