第二百二十二章 战争风云（二） (第2/2页)

每当他回到梵蒂冈的时候，时不时就会看见有教廷的神职人员提着装满印刷好的塞满赎罪卷和装满金币的袋子走街串巷，并且手握绑有教皇旗帜的十字架，向人们高声宣传：

“教徒们，信仰光明神的信徒们，我手里拿着的是通往光明的通行证……这个小小的东西能引导尔等的灵魂进入天堂，只要捐了钱，罪行就会得到宽恕和赦免，在你们离开人世的时候就能飞离地狱，升入天堂。”

甚至还有不要脸的教廷宣讲人员说出：

“只要买赎罪券的钱币投入钱柜叮当一响，买主挂记的那个罪人的灵魂就立刻从炼狱直飞天堂。”

因为这种毫无底线的宣传，那些愚民的农夫们还真的相信了，为了给去世的亲人们买这种赎罪卷不惜全家挨饿，以至于在天灾人祸来到的时候，他们手里宁愿抓着赎罪卷，也不愿意多走两步路去寻找生机。

每当看到这幅场景，他都想用手中的十字架狠狠给他们那些胡乱编造赎罪理论的神职人员来一下，好让他们早点升入天堂，省的还在世间败坏光明神的名声。

什么叫只要付出代价，人的罪行就可以得到赦免，那如果一个恶人抢了别人一大笔钱，难道交一笔赎罪金，他的罪行就会被光明神赦免吗？

就算光明神原谅了他，那世俗政权呢？他们的权威何在？难道骑士们会选择原谅那个罪人，这不是开玩笑、乱弹琴吗？

明明一个很简单的逻辑问题，但偏偏教廷就是蒙着眼睛当作看不见，赎罪卷到底能不能赎罪，教廷的人比谁都清楚。

至于那些购买赎罪卷的人，其实只要冷静下来稍微思考一下就可以知道所谓的金钱赎罪就是一场妥妥的“大骗局”。

但是耐不得有些人想做捷径来给自己的心灵一个安慰，也耐不住教廷大张旗鼓、孜孜不倦的宣传，于是一个西门庆刚好碰见了潘金莲，郎有情妾有意的，不是，是王八对绿豆，两方都看上眼了。

这样就真的很难破局了，就算是那些被割肉的贵族在这种大势面前也只能笑眯眯的看着自己手中的金币流到教廷的手里。

平民们因为自身眼界和没有读过书的原因，所以在一些时候容易犯傻，但是贵族们愚蠢吗？他们能当上贵族，除了投了个好胎，最重要的还是骨子里流淌着的精明。

他们当然清楚这就是一场骗局，是教廷为了捞快钱炮制出来的“恶作剧”，但是为了给教廷当托也好，为了那一点心理安慰，或者面子上过不去，出于种种原因，他们还就得老老实实的掏钱出来“赎罪”。

皮尔为了挽救教廷的声誉，或者说是为了挽救自己心目中的神圣教廷不被这些赎罪卷所污染，他毅然决然站出来宣讲赎罪卷的无效性，希望广大教徒不要去购买这些无用的东西，还不如踏踏实实做事，本本分分做人，平时多做一些好事，给自己积攒多一点福报。

但很遗憾，三人成虎的道理很明显，在看到教廷的人众口一词，只有皮尔一个人在唱反调，几乎所有人都选择了相信教廷。

最让皮尔感到有心无力的还不是教徒们的“愚昧”，而是教廷对他的态度，由原来知道他传教士身份的尊敬到戳破教廷“谎言”的敌视。

正如一只哈士奇不小心混进了狼群，可想而知，这只哈士奇会被无情地赶出这个群体。

在教廷神职人员的请示下，教皇陛下毫不犹豫地将皮尔赶出了梵蒂冈，赶出了洛克王国，打发到其他地方传教去了，而后者心灰意冷之下，索性破罐子破摔，不管了，眼不见心不烦，来了一场说来就来，说走就走的旅行。

而让皮尔感到高兴的可能就是在茫茫人海中遇到了一个知己，只有李斯特一个人对他“怪异”行为表示认同。

而且他们还着重讲了赎罪卷的问题，两人几乎都是破口大骂，对教廷的无耻行径感到可耻，不过不知道是不是皮尔的错觉，他总感觉李斯特的恼怒是因为好像自己没能其中捞一笔。

额..李斯特男爵那么一个有思想、有格局的男人，应该不会和那些背弃信仰的人一样痴迷于金钱吧。

这一点，皮尔还真是...想错了。

李斯特就是在后悔，明明上辈子上课的时候学过这些知识点的，结果到了这个异世界，竟然统统还给了老师，不能“学以致用”，狠狠的薅一把光明神信徒的羊毛，这如何不让缺钱用的李斯特懊恼。

为了“报复”（惩戒）一下吃独食的教廷，李斯特果断把“因信称义”这个概念免费赠送给了皮尔。

什么叫“因信称义”？其实很好理解。

在李斯特的胡说八道下，“因信”意为凭借“良心道德”，“称义”意为“被光明神判为无罪”。

“因信称义”是指一个犯罪的人想要获得拯救，不是去交赎罪卷，也不是听别人的忽悠就能得到赦免，主要还是靠着为人对光明神他老人家真诚，要得到他老人家赦免以外，亦必须加上足够的善功补赎之教义。

也就是在做好事的前提下，只要有一颗真诚的心和信仰，那么他的罪行才会被光明神赦免，在离开人世以后才会获得通往天堂的“通行证”。

当这个理论一问世，皮尔这个老信徒顿时恍然大悟，几十年学到的教义和在实践中感悟到的东西在那一刻得到了完美的融合和诠释。

他终于明白了圣光信仰的真谛，那就是虔诚的心和善意的举动的结合。

在那一刻，他大彻大悟，没有信仰的信徒哪怕手里有成山的金钱也得不到圣光的青睐，而一个身无分文，但内心善良，对光明神虔诚的人一定能进入天堂。