楔子 (第1/2页)

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据说客死在他乡的魂魄找不到归途，这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受香火的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望。

除非他的家人替他\≈quot;招魂\≈quot;，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式。

关于招魂一说，在我国起源较早，周代时期就有文献对招魂做了详细记载，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做\≈quot;腹衣服”。这件\≈quot;衣服\≈quot;被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着\≈quot;肉体\≈quot;和\≈quot;气息\≈quot;的双重联系;魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。

据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的\≈quot;魂箩\≈quot;，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。

有的招魂仪式，是非常有职业特征的，比如渔民的招魂、挖矿人的招魂等，他们有一套特殊的祭奠习俗。关于此类招魂，后文详述。