第626章 三位天神来相助 (第1/2页)

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刘傻子教授说 ， 《山海经·中山经》：“熊山 ，有穴焉。熊之穴，恒出神人。夏启而冬 闭 ”。《晋书·慕容廆载记》：“其先有熊氏之苗裔，世居北夷 ，邑于紫蒙之野，号曰东 胡”。东亚熊崇拜，可以追溯到红山文化时代。鄂伦春、鄂温克、赫哲和阿伊努人，仍然保留一些熊崇拜的习俗。

神话专家夏青说，檀君神话中的熊图腾信仰，是华夏民族与朝鲜、韩民族上古时代文化记忆相连接的共同纽带。虎是东亚地区的百兽之王 ，东北虎和华南虎历史上曾广泛分布于东亚大地。夷人崇虎意识，普遍而又悠久。作为东夷组成部分的高丽，亦崇拜虎，韩国虎文化，源远流长。 《管子》 多次提到“朝鲜文皮”，文皮即虎皮， 朝鲜出产虎皮而闻名。

刘傻子说，母熊在桓雄的指点下，不见阳光变人，透露出巫术幻变意识，与东亚流传的巫鬼风俗相似。其中，一个细节值得注意：“灵艾一炷，蒜二十枚”。端午节，流行门口悬挂艾草、吃蒜头来辟邪解毒的风俗。大蒜和艾蒿，广泛分布于欧亚大陆，在民俗生活中具有重要意义。

张洪德教授说，艾蒿是东亚本土野生植物，既可避邪也可治病。大蒜却是由外来的栽培作物，汉代以后，才在东亚普及。古埃及，四千多年前，修筑金字塔的奴隶，食用大蒜增加力气、预防疾病。古希腊医学之父希波克拉底，认为大蒜可防病治病。奥林匹克运动员，靠吃大蒜来增强耐力。印度医学创始人查拉克认为，大蒜比黄金还宝贵。印度人经常吃大蒜来增进智力。

生物学博士王可说，中国人食用大蒜的年代较晚，先秦文献中调料有葱、姜、芥、韭、薤， 不见蒜。食蒜用蒜本是戎、胡的特色。檀君神话见诸记录之时，大蒜已在东亚普及。《王祯农书》盛赞其神奇功效：“唯蒜虽久而味不变 ，可以资生，可以致远。施之臭腐， 则化为神奇；用之鼎俎，则可代酰酱；旅途尤为有功，炎风瘴雨之所不能加，食偈腊毒之所不能害。此亦食经之上品，日用之多助者也。其可不广种之哉。”

科普作家李任惠说，大蒜的确是不可多得的祛病健身佳品。大蒜和艾蒿，在熊变人过程中起了关键作用。至今 ，韩国人几乎天天吃大蒜，端午节时还吃艾蒿饼。檀君与黄帝神话惊人相似。檀君从天而降，黄帝不死升天，均是天崇拜的不同表现形式。黄帝有熊氏，亦是熊崇拜的体现。周人先祖亦可能以熊为图腾。黄老并称，黄帝在道教信仰中占有崇高地位。檀君亦成了山神或仙人，檀君神话可能与道教的传播有关。檀君神话表明，韩民族的形成，与欧亚大陆北部流传的 天崇拜和熊崇拜有关，大蒜可以作为佐证。

杨扬说，倭国是东方之国，与中国仅有一衣带水之隔。公元前十世纪， 倭国岛上就 有了原始居民。到公元三世纪，倭国社会向奴隶社会过渡，形成了一百多个小国，并有 了文字。后来其中的大和国强盛起来，建立了以天皇为中心的奴隶制国家，史称“大和 时期”（公元四至六世纪）。645 年，倭国发生了著名的 “大化革新”，他们开始向华夏学习，提出“富国强民”的口号。

此间， 倭国先倭国后多次派使团访问中国，中国的文化、 政治制度及科学技术等，通过这些使团传入了倭国。大化革新之后， 倭国进入了封建社会。 倭国是个地域狭小、人口众多的民族，但他们善于学习和吸收外来民族的思想及文化。

当中国在唐宋时代成为东方强国之时，倭国还处于落后的飞岛时期。 倭国大化革新的成果，也多是受到中国文明的深刻影响。正是在中日文明的交流过程中， 倭国人利用汉字创造了倭国的片假名和平假名，产生了倭国文字。

黄梅说，倭国最古老的书面文学是《古事记》 和《倭国书纪》。这两部作品实际上都是早期先民口传文学的汇集，其中主要包括了神话传说、歌谣和帝王谱系等资料。从这些神话资料看，古代倭国人崇拜多神教，认为自然万物都有神灵，他们所信仰的神多达八百万之多，神都住在天上，称“高天原”。

黄梅导游说：“惩治妖怪的故事，也非常吸引人，传说在“一条天皇”时代，京都流行 着许多有关住在小江山的妖怪的故事。大家可以打开魔幻平板的梦幻功能。”有一天，大臣君高的漂亮女儿失踪了，说是被妖王捉去了，大臣焦急万分。许小玲说：“我陪同你去找吧。”杨扬导游说：“江山的妖怪非常可怕，他们能变成各种形状引人上当，他们常把少年男女捉去戏弄一番，然后杀死，做成菜肴吃掉，众人拿他们毫无 办法。”