第26章 灌顶 (第2/2页)

她本想大肆庆祝一番，然而却因为祖父吩咐，让她斋戒三日，结果连宴席都没法摆，这让她的心里很气愤。

柳青青安慰她：“乖女儿，你且忍耐三日，等醍醐灌顶之后，再摆宴席也不晚。”

胡翔承也跟着劝：“小不忍则乱大谋。你知道什么是醍醐灌顶？就是从头顶灌注灵气！每个承受灌顶的人，得到的好处不一样。有人能打开头顶天窍；有的人能将天窍开一丝细缝；有人能感受到灵气从头顶流入，灌注于四肢百骸；还有人像顽石一样，根本感受不到灵气。”

说到这里，他想起自己年轻的时候，也曾经被父亲醍醐灌顶过，却未能感受到灵气，那次醍醐灌顶失败了。

胡贞儿问：“爹，我真要斋戒三日？不吃荤腥，只吃素食？”

胡翔承点头：“嗯，最好连饭都不吃，只吃水果，喝清水，盘膝静坐，闭目养神。”

“三天不吃饭？那我可受不了！”

“修炼很辛苦，只有少数人能成功。而一旦顺利开灵，可增加十年寿命！”

胡贞儿闻言一震：“如果能延寿十年，那我也可以熬一熬。”

胡翔承道：“斋戒虽能增加灌顶成功的几率，但最终能不能成功，还是要看天意。”

“爹，什么是天意啊？”

“天意渺渺，玄之又玄，不可捉摸。”

“那还是算了。”

三日之后，辰时光景，一轮红日刚刚升起。

胡贞儿穿着华丽的衣裳，出现在清风院，面朝东方，跪坐在蒲团上。

胡人杰站在边上，身上的穿着很庄重，峨冠博带，大袖飘飘，俨然是一套最华贵的朝服。

他堂而皇之地说了一席话，教导胡贞儿如何做君子，只有成为“君子”，才能事半功倍，培养出浩然气。

“圣人言，君子不器，义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。。意思是说，君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达，用忠诚来完成，否则就谈不上君子。

君子要重视自我修养，严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞。只有这样才能使人对你尊敬，信任，温和。同时，还要做到‘君子泰而不骄’；‘君子矜而不争，群而不党’；‘君子疾得世而名不称焉。’‘君子求诸己，小人求诸人’。”

胡人杰不紧不慢的说了一席话，这都是开灵之前常规的教导，儒门讲究“正意、诚心、修身、齐家”，只有先纠正了自身心态，才能培养出浩然气。

胡贞儿还是首次得到祖父的专门教导，老实说心里还是有些感动的，浑身上下充满了一种温热的感觉，她能脱颖而出成为“灵女”，自然是学过“四书”的，只不过平日里受母亲的影响太大，没将圣人的言语放在心上，觉得圣人之言就像裹脚布，除了束缚人心之外，连一点儿用处都没有。

此时，祖父温润沉凝的声音响在耳边，她倒是听进去一部分，心里也有一丝悔意，觉得不该去陷害堂姐和大伯母，但这一丝忏悔只是一晃而过，很快就被另外的念头冲销掉，她想起八皇子传来消息，过些日子就要请圣上赐婚了。

胡人杰一声顿喝：“闭目凝神，摈弃杂念，物我两忘，虚室生白。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。皇天降气，厚土生灵，入于人身，聚于膻中……开灵！”

声音未落，他的手掌落在胡贞儿的头顶，将毕生修炼的浩然气灌注而下。

胡贞儿感受到了滚烫火热，但只落在头皮上，未能破开天窍，像泉水一样流入体内。

倒也也不是一点没进去，因为胡人杰掌握了符文之后，功力又往前提升了一大步，已经到了鸿儒的巅峰，手掌中灌注的灵气打着旋往里钻，将胡贞儿的天窍打开了一丝丝，就像有人在窗户纸上插了根空心针，有袅袅白烟往里边吹。

胡人杰的心里还算满意，过了一会儿，他收回手掌笑道：“这次开灵，没有完全失败。有一丝灵气灌注进去，这丝灵气能在你体内保留三年。在这三年内，你认真读圣贤书，闭门常思己过，闲谈莫论人非，或许养出少许浩然气，顺利开启膻中穴。”

胡贞儿大喜：“爷爷，我的寿命是否延长了十年？”

胡人杰微微皱眉，道：“作为儒修，不会主动追求长寿。长寿是浩然气积聚的结果。我虽然帮你灌注了一丝浩然气，但它属于外来之物，如果你不去修炼，三年后它将会消散，能否延寿很难说。醍醐灌顶只是个引子，关键还要靠你自己努力，只有自身培养出的浩然气，才能产生逆天改命的效果。”

“喔。原来是这样。”胡贞儿的体内还有些许温热感，那种感觉很新鲜，她站起身来，兴奋地跑了出去。

胡人杰望着她的背影，心里想着：“我已经尽力了！将改变命运的机缘给了你，能否把握住这份机缘，要看你怎样选择，能不能约束私心。”

所谓“师父领进门，修行在个人”，胡人杰作为一代鸿儒，胸中有一股浩然气，对待家人没那么偏心，比如说二儿子胡翔承，也是经过他醍醐灌顶的，但是灌顶失败了，胡人杰也没有办法。

单是灌顶失败，还不会让他感到失望，真正失望的是做人做事。

在他眼里，君子坦荡荡，小人长戚戚，二儿子的行事作为，跟“坦荡荡”差得很远，更像是“长戚戚”的小人。

胡人杰并未对胡贞儿寄予太大希望。

比较而言，他喜欢胡芸儿的程度远在胡贞儿之上。

为什么呢？因为他在胡芸儿九岁的时候，就曾经为她醍醐灌顶，当时开灵的效果太好了，头顶天窍完全打开，不但他的浩然气顺利灌入，而且还有丝丝缕缕的灵气从空中落下，进入胡芸儿的髓海，因此她的灵智得到大幅提升，才能将琴棋书画的技艺提升到比较高的层次。否则一个小姑娘，怎么可能掌握儒门四艺？

及笄礼之后，乃是仲春三月，春意渐浓，桃红柳绿，天气越来越暖和。

胡芸儿待在家里，借助于《符文宝典》，将一百三十块滁州大墓石碑的碑文翻译出来，整理成了几卷兽皮书。

滁州大墓原本是仙家“青云宗”开宗立派的地方。那些碑文是古代修士留下来的，记载了他们一生最擅长的功法。碑文的内容很驳杂， 有的记载炼体术，有的记载炼丹术，有的记载炼器术，有的涉及符阵之道，还有更多的，则是仙家筑基、结丹、碎丹生婴、破碎虚空的方法。

胡芸儿将碑文整理出来，分门别类记录在兽皮书上。

为何要写在兽皮书上呢？

因为牵涉到符文，符文若以普通纸张为载体，很容易被天道吞噬缺了笔画，兽皮的情况要好一些，能保留较长时间，如果是化妖的兽皮，效果就更好了。

国公府送来一批狼皮、虎皮和鹿皮，所以胡芸儿不需要去外面寻找兽皮了。

她把自己编纂的兽皮书拿给祖父看。

胡人杰没怎么认真看，因为他是儒修，不想修炼仙门心法。他将主要精力用在研究《三坟》拓片上，同样收到了很好的效果。他还跟陆景渊约好了，准备联手开启太庙内层，想要弄到《五典》的符文拓片。

他发现，虽然《三坟五典八索九丘》都有文字版，但文字版和符文版有一些差别，那些差别看似很细微，然而却是修成宗师，乃至于半圣的关键！

胡芸儿将兽皮书小心收藏在一个专门的储物袋里。

她没有立即着手修炼，因为还有八百多块石碑，收藏在青羊山青羊洞。她想把所有资料都整理好，然后再挑选适合自身的功法。