第161章 忒修斯之船 (第2/2页)
那么这个肉身是我吗?显然不是。
即使明了肉身之我是假我,也不一定能认得“真我”。许多人认为藏在心里的那个元神即是真我,其实这和认肉身为“我”也是同样的错误。元神和肉身从物质的本质上讲没多大区别,有那么多的元神,为什么这个元神就是我呢?我的内涵是什么?我的外延又是什么?我是由什么构成的?我从哪里来?又到哪里去?
我们的身体从一个受精卵开始,“我”就诞生了。至于是怎么诞生的,非常复杂,一言难尽,甚至是不可言说。我诞生于所谓的缘起性空,缘起于无始劫的阿赖耶识,“我”,既不是女娲造的,也不是上帝造的。
每个人的阿赖耶识都起于真性之海,都是一样的,普通人和圣人都没有什么差别。就像大海中的每一朵浪花,都是缘自于大海,它们本质上没有什么区别。虽然出了海平面,就变成了一朵朵独立的浪花,但是它们的根和真性之海还是一体的。但这每一朵浪花会生出一个我见——末那识,起了分别心,它会以为有我,产生我执。这是一种底层的潜意识,是一种持续的不间断的深层次意识。它们是先天的。
人的意识也由此产生,但人的意识是间断的,表面的,可察的。由意识又派生出对光、声、嗅、味、触等感知系统,这六个感知系统称为识神,它们是人体后生的。
有我,说的是末那识和意识的层次,就相当于是孙悟空,是心性、是真我,是元神。
无我,说的是阿赖耶识和真性之海的层次,就相当于是唐僧,是佛性,是玄珠,是明镜台。
从这个意义上讲,元神对应的是意识和念力,支配元神的是末那识。
元神是会受到伤害的,也可能会消散的,它由父精母血激发遇因缘和合而生。
而“我”却是不怕刀砍,不怕火烧,不生不灭、不垢不净、不增不减,完美无缺的。它像上帝一样,是自有永有的。其实根本不存在一个可以描述的我,就像忒修斯之船一样,是一个没有实体的存在!你从船上拆下一个零件,它也不会减少,你给船上安装一个零件,它也不会增多。就算你把它粉碎了,它还存在于我们的思想里。
有人认为它是一个能量团、是灵魂,其实都不是。
《西游记》里写的真假美猴王。第五十八回:二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭。有两句诗写道:禅门须学无心诀,静养婴儿结圣胎。
《道德经》第十一章:三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
“利”和“用”是不同的。不论是车、器还是室,我们用的都是它“无”的部分。元神也好,肉身也好,灵魂也好,只是“我”的表象,“我”则是那些表象之外的东西。
“我”却要通过这个元神的修炼,跳出肉身的束缚,认得真我,超脱轮回,得大解脱。