第158章 三亩良田 (第2/2页)

济公李修缘成佛之后的称号虽长，但相比横三世佛和竖三世佛来说，属于后来者，在佛教的地位是没有这些佛高的。除了这些佛外，佛教中记载的佛还有很多，济公修成的佛基本跟其他的佛处于平等的位置。

公修成的佛，除了在佛教地位很高，在道教也不遑多让。

济公的称号最后是天尊，这在仙班中已经相当于三清的称呼了。

道教的三清分别是指玉清、上清和太清。其中元始天尊被称为玉清，上清则是指灵宝天尊，而太清是指道德天尊。

虽然济公的称号是天尊，但按资排辈，还得排在三清之后。

济公的称号中包含了佛教和道教的称呼，可以说是将道教和佛教融汇于一体。

佛教早在西汉就传入中国，而道教是本土的宗教，两个宗教的活跃时期差不多是相同时期。两者教义不同，但活跃期相同，还是会有所交汇，这在北宋时期就有记载。

宋徽宗曾贬佛扬道，他下诏“佛改号为大觉金仙”。

金仙这一称呼从此兼具佛教和道教的特色，成为亦佛亦仙的称呼。济公的佛号亦是遵循这一特色，而济公李修缘此人在历史上是真实存在的。

李修缘是南宋人，出生于天台县永宁村。他少年时期曾在村北的赤城山瑞霞洞中潜心读书，作为本土宗教的道教，李修缘深受其熏染。

后来，他在国清寺接触到佛法，拜方丈法空一本为师。但他并没有直接在此落脚修行，而是先后到祗园寺、观音寺参访。最后，李修缘才在灵隐寺受戒，成为道济禅师。

济公李修缘天生不受拘束，他的穿着也跟寺中其他人不一样。他穿着一身满是污垢的僧衣和一双破鞋，戴着破帽子，拿着破扇子，跟电视剧中的形象其实很相似。

虽然形象跟乞丐流氓很像，但他却是真正的高僧，还是禅宗杨岐派的第六代弟子。

济公被当时的人称为“湖隐”、“济巅”和“方圆叟”。他做事常常不遵循常理，在诙谐中惩恶扬善，在乡间的威望很高。

在当时的社会，英雄的存在是整个社会的渴望，人们希望有人来匡扶正义，济公身上的侠义让人们自发推崇。

济公传说把他的形象更加神话，从他足有28个字的称号可以看出，济公已经达到神话的巅峰。人们把众多溢美之词堆叠在他的身上，除了佛道之外，儒学的赞美之词也加诸于上。

在济公的故乡天台一带，有很多版本的济公传说流传。2006年，济公传说被列入国家非遗名录，而济公的形象也早已深入人心。

唐昊先是在院子看了一圈，还算干净，杂草都有人处理，再来到田边，真是黄油油一片，已经过了灌浆期，现在稻子就等着成熟就好！

难以想象在这封闭的高墙内院里面有这么大一片水稻田，并且周围都是三米高的水泥墙，外面根本看不见院内情况！