第161章 河东豪族的影响力 (第2/2页)

在他们所盘踞的县，近半土地都在他们的控制之下

且在屁民黔首间声望也颇高。

就算是郡守县令，不依靠他们也没办法治理当地。

风光如袁杨这样的名族，你还能治住他们。

因为太习惯站在权力中心，被党锢了失去权力，他们泰半很快沦落为寒族。

但如裴柳这般并不执着于站到政治中心，悄没声息的撰取实利跟土地的豪族，你拿他们还真没办法。

这才是真正的广积粮缓称王苟发展。

拼了命的在本地繁衍，繁衍到你诛他九族他都有足够的支脉牢牢把控住当地。

因为手中土地众多，保证了他们有足够的子弟能够脱产读书。

绝对人数上来了，就算几率再小人家也能源源不断的产生俊秀子弟。

不让当官人家也能做个土地主，积聚实力与家学学问。

运用权势夺他们田产？

你想想明白，小半个县都是他们同姓同族。

激起民愤与民变谁担得起责任？

站在台前风光争夺权力放任野心玩弄心机的，还真不如他们稳。

对付他们也就能二颖那么蛮干了。

突然袭击抓你们宗族主事的主脉的和家产丰厚的。

抓了就走，根本不给你反应的机会。

用的还是外地兵，没人跟你通消息。

你怎么都得缓一两代才能出来个能把持住事情的领袖。

像公孙大玉儿那种方法就不行。

你的兵都是当地的，就算你重用贩夫走卒庸人商贾，可他们也是有姓氏的。

你的信使啊兵将啊，都是跟人豪族同宗同族同姓氏。

你打压这种豪强，人家就有办法策反你手下的人，给你带来灭顶之灾。

这些豪强就是所谓的士了。

士农工商天下四民，士负责脱产传承研究知识教化百姓辅佐君王。

但你不能泛滥啊。

泛滥了脱产的士多了，跟宗教国家不事生产专司祭祀的僧侣多了是一回事。

他们还得生活奢华。

极度压迫之下负责生产的屁民越来越活不下去了，可不就乱了么？

荀彧说商，之所以追着想商人能有什么贡献出产什么价值，就是因为他看出来庚哥想把士和商合一了。

他能明白，过去的士是吃俸禄的。

辅佐国政也好牧民兴兵也好，他得干活儿。

没有官职职司，想活下去基本就得堕落成农工商。

现在的士却是手里头有土地的。

没有官职他们依靠佃租也能活得滋润。

说白了就是不事生产，成为了国家和国力的蛀虫。

闲到野心大了就跳出来跟君王争夺争夺权力。

为了维持和扩大这种特权，他们必须兼并土地。

土地所有权就是他们的特权。

井田崩坏之祸，治乱循环之根，恰在于此。

庚哥其实没想那么多。

他就是单纯觉得没办法解决土地兼并，想效仿我兔搞土地国有。

但也算是歪打正着吧。

这会儿土地国有还没搞成，这些豪族在地方上的影响力和地位还在。

譬如闻喜解县平阳安邑等县的县令，实行推举制之后理所应当的落在他们手里。

所以河东十三子必须救。

不救的话他们不会觉得是自己家子弟傻嘀。

他们只会迁怒皇商行会，会觉得是朝廷乱煽动导致他们家子弟送了命。

恶了当地豪族，就不止是打击当地士绅从商积极性的事情了。

你的任何政策和引导他们都会本能反感和抗拒，并且影响其他小士绅。

救是救出来了，但这始终是一桩祸事。

怎样消弭负面影响呢？

于是灰溜溜回到司州的河东十三子，马车刚驶入河东郡范围，就被现场盛大的欢迎仪式给惊着了。