第158章 文若所见论商贾 (第2/2页)

个人为之尚且可以富可敌国，若朝廷为之，岂不是不用取税，便可财赋充盈？

他遍思今上瓷窑、书局、粮行等政，觉得庚哥就是这么个意思。

当今陛下是久苦于国家财政紧张，又不愿意加赋于民，想以国经商了。

国家经商积累资财的程度与速度，当然不是个人和家族能比的。

那当然也就没有必要防范商人了。

所以，陛下并不是薄待士绅，而是想带着士绅与国家一起发财啊。

他不知这样是好还是不好。

总觉得这样下去事事言利，有违教化万民的圣人之道。

但夫子斥赎奴不取的典故，又给了他灵感。

以利诱人存仁，比空口白牙的教化会更有效。

管子尝言，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

我们儒家虽然追求人穷也要守节，但也可知让人民富足，是有利于使万民被教化的。

人都会趋利避害。

如若存仁行儒总是得到奖赏，久而久之哪怕没有奖赏了人也会将存仁行儒。

用严厉的法律使所有不符合儒家仁道的行为进行惩处，久而久之即使没有惩罚人们也不会做坏事了。

这番说法那自然是在贩卖他祖宗的以法行儒那一套。

朱儁卢喷喷虽然不完全赞同。

但是他们也是当久了大臣的人，不会那么理想主义的迷信于道德教化，知道儒皮法骨才是最可行的办法。

荀彧说，他觉得朝廷法度可以惩罚坏的行为，褒奖好的表现，但动静太大不可轻用。

他觉得在让人们从善行儒立即可以获得奖励，用商贾可能更有效。

所以商贾未必只会败坏道德，用得好也可以促进社会风气向好的方面发展。

他为此摆出了自己来不及汇报的，在皇商行会制定的种种规则。

并说至此才明白陛下的深意。

但他始终被一个难关难住。

那就是，商人取利的合理性与正当性在哪里？

贵卖贱买，无异于克扣卖者与买者双方，从中牟利。

如果这个地方不打通，就算鼓励商业有再多好处，国家为之止也等同变相加税，他念头也无法通达。

他自己苦思良久，然后让他想到了一个现象。

朝廷打仗往边郡调派军粮的时候，劳民伤财征用民夫，却往往损耗巨大，十损其三都是少的。

但商人们转运同样的粮食货物，却并不会有这么大的损耗。

“虽其不增，却使少损。”荀彧总结道。

为什么这样他想不太明白，觉得也没有必要去想，毕竟他不从商，术业有专攻。

但这份转运之功，就等于为国家增添了三四成粮食。

所以我们怎么能说商人不产生价值呢？

然后他就又想到了平籴法和平推法，那其实也是一种商业行为。

“虽贱买贵卖，其时异也，均其丰歉，亦利民也。”

他从中总结，商是距离范围的转运，贾是时间范围的转运，这种转运跟生产一样，都是有价值的。

这就是商业行为对于社会的生产价值。

他说平籴法还好，说到商人转运粮食，朱儁和卢喷喷却眼睛发光了。

这可是两个对带兵打仗很有经验的家伙。

都说兵马未动粮草先行，他们都知道在打仗的时候转运粮食会产生多么大损耗。

顺带果然觉得商贾很有价值了。

“若动刀兵，可使商人转运乎？”卢喷喷急切的问。

“不可！”朱儁厉声阻止。

他下意识喝止，是因为心中觉得不妥，一时却也找不出道理。

鼻子一哼，补了一句：“彼辈岂可信乎？”

“彧亦觉不可。”荀彧含笑在旁边补充。

但他的理由，当然与朱儁这种完全出自偏见不同。

他们是聊得高兴了。

河东诸子：呜呜呜，麻烦想起一下我们好不好？