第118章 孔孟都跟劳资姓 (第2/2页)

卢喷喷其实对孔先师不怎么感冒，因为他是古文派，尊周公。

但庚哥是最会变通的，他建议立周庙，周公坐中央，孔孟二师陪祭。

周公为先圣，孔氏世代为奉圣王，孟氏世代为衍仁王。

他不光封孔孟二人本人，这种爵位还是可以传承的。

孔先师代表生而为人应该遵守的纲常规矩，代表天子为尊的天下秩序。

孟先师则代表圣人对万民应有的仁爱，代表万民享有的权利，代表推举制。

二姓也别到地方上作威作福了。

主脉全部搬来京师，世袭周庙二三主祭。

头号主祭必须是皇家，汉天子可是传承周天子的国祚。

说到承国祚这事儿，也是一笔乱账。

刚开国那会儿都不承认秦的合法性，自认自己才是正牌传承周的朝代。

所以自命水德，尚黑，之前还搞过个乌龙。

邦祖宗最开始以为自己这边来自南方，南方朱雀，还尚过一阵火德。

那就是没文化乱指的。

文帝时方士新垣平弄虚作假，号称看见了黄龙，说汉应该是土德，结果被揭穿了。

到汉武那边司马迁等人上书要求承认汉承秦而不是承周，所以才捏着鼻子承认了自己是土德，开始尚黄。

到西汉末年，刘向、刘歆父子又提出了新的理论。

他们认为王朝更替不是新德克旧德，那样杀伐之气太重，应该是旧德生新德。

德的起点也不应是黄帝，而应该从太皞伏羲排起（燧人氏：我没有牌面是吧？）

而秦不以德治国，所以不是一个正统王朝，不能算在正朔之内。

根据这套新理论，太昊伏羲氏，以木德王；炎帝承接伏羲，木生火，炎帝就是火德。

火生土，炎帝之后的黄帝就是土德，少昊以金德承土德，颛顼以水德承金，帝喾木德承水。

唐尧火德、虞舜土德、夏禹金德、成汤水德，而水生木，所以周代就是木德。

秦不算在正朔之内，木生火，所以取代周的汉应该是火德。

东汉从光武帝就接受了这套说法。

就因为两汉为火德，所以汉朝的洛阳会被改成雒阳，避水。

着红衣的士兵也是从那会儿开始被叫做赤佬的。

作为承接周木德的炎汉，以皇帝为主祭祭奠周公。

不止是祭祀源自周的礼乐制度与学说，也是祭奠周的相生之恩，这没毛病吧？

皇帝是主祭，二祭三祭地位也不能低了。

但邦祖宗留下过异姓不得为王的规矩，你们也都知道的。

所以没办法，孔孟二姓传承王位的家主，必须接受赐姓为刘。

用这种方式与汉室皇族深度绑定。

当然，皇族有皇族的规矩，却不能绝了两位先师的主脉苗裔。

所以两姓主脉族长生前姓刘，死后复归孔孟二姓。

没有承袭王位的时候姓本姓，承袭王位之后才姓刘。

阖族只需王位上的那个人姓刘，其他人该姓孔姓孔，该姓孟姓孟。

两家的王都可分一郡公田之租税归属皇家的那部分。

用于周庙祭祀与家族开支之用。

至于实际封地为哪个郡，这个不固定。

作为荣誉称号颁布给天下最尊孔孟的郡县。

庚哥玩儿得无耻，他不止希望把刘姓皇室与孔孟深度捆绑。

还想借机给天下人打下“非刘姓不得为王”的思想钢印。

这样他才能不管怎么咸鱼，都不会下场太惨。

其实都没有用，不管你搞得多复杂后世该篡位还是会篡位。

但是吧，世人没有不怕麻烦的。

他只要把篡位的好处搞得少少的，麻烦折腾得多多的，捆绑的利益攸关方搞得杂杂的。

就能把反对的声音搞得大大的。

很少有奇葩会愿意为了点不涉实权的虚名，想去解那么复杂的线团。

只要你怕麻烦那他就赢了。

按庚哥的想法扶桑那撮尔小国，所谓的万世一统不就是这么回事儿么？

……

先秦小知识：

很多人只知道孔子名丘，字仲尼，却很少人知道他其实是子姓，孔氏。

据《古今姓氏书辩证》 和《通志·氏族略》记载：“商始祖偰，为舜之司徒，受封于商，赐姓子。

偰生在殷水，以“殷”为姓， 被舜帝封在商地并赐姓为“子”。

所以孔子是商王族，跟帝辛也就是商纣王一个祖宗的。

姓和氏不是一个概念，姓是主脉不可更改，氏是分支，会因封地与官职而变化。

比较简单粗暴的理解是，你是姬姓，长子于原地继承原部落，其余孩子被分封出去或者获得新职务，譬如分封到嬴水之侧，就是姬姓赢氏。

到秦汉大一统，这种氏越来越多的迹象才停止，姓氏都开始固定和传承。

但同姓之间依旧不能通婚，譬如唐氏和祝氏，同属姬姓，结婚属于乱伦。

很多喜欢跪舔西方的人说，中国没有贵族，听到这么说直接撅他一脸。

但凡一个有姓氏的中国人，身上的贵族血脉差不多都能倒推到夏商周三代。

不提实在是因为太烂大街了，泰西蛮人的所谓贵族餐桌礼仪，包括分餐制什么都是咱们祖宗玩儿剩的。

咱们可没有箍桶匠（库伯）或者好人（古德曼）这种非贵族的姓氏。

问题又来了，孔子孔子，有没有可能说的是子孔氏，简称孔子。

箕子微子都姓子，有没有可能是后人误解子为尊称，然后冒出来老子墨子韩非子孟子庄子鬼谷子？