第1021章 高句丽买纸 (第1/2页)

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高句丽商人开始准备礼物，他再次来到长安最大得琉璃店铺，这里是官营的，里面的琉璃器具最全，只要肯花钱可以专门定制，不过一般只有那些大家族才会定制，因为同样的东西，定制的话需要三倍的价格，如果想要尽快得到，还需要加一倍的价格。

现在，宋国的琉璃器具分成好几个等级，最稀有的是七彩琉璃，随后是五彩琉璃，然后是纯色琉璃。

送给商会管理的是一套纯色茶盏，而且不是定制，花费已然不菲，琉璃这种东西本来就不是面向百姓的，是为了那些世家大族，有钱的商人。

刘义隆赏赐大臣也会赏赐一些琉璃，这个会打上御赐字眼，这些刘义隆允许那些官员买卖，只要有人愿意开价。

因为刘义隆知道，能够买的起的也就是那些世家了。

这次，高句丽商人看上了一套七彩琉璃摆件，一套五个，是五种瑞兽，不过其中青龙可是五爪龙。

其实龙与皇权发生联系，始于嬴政被人称作“祖龙”，以及刘邦的出生被神化为其母在野外与“交龙”相合。

但这种联系并不稳定，汉代人对龙的兴趣，主要集中在黄帝铸鼎后有龙前来迎接、他与群臣抓住龙髯升天为仙的神话故事。

据《史记》的记载，汉武帝很喜欢黄帝称龙升天这个故事，曾发出过“如果可以像黄帝那般乘龙上天，抛妻弃子犹如脱鞋般简单”的艳羡之语。

但皇帝们无意垄断“龙”，也无意效仿刘邦说自己是“龙的后代”。

所以颍川名士荀淑的八个儿子可以号称“荀氏八龙”，诸葛亮可以号称“卧龙”，华歆、邴原、管宁也可以分别号称“龙头”、“龙腹”和“龙尾”。

两汉至隋唐，“龙”的涵义发生过一场剧变，这主要是佛教与道教两家竞争信众的结果。

黄帝乘龙上天这种故事，本出自秦汉时代的方士，佛教传入中国后，印度神话中长身无足、在水中称王的蛇神“那迦”，被本土化翻译成了“龙”。

佛教的这种新“龙”属于护法神，可以行云布雨，保佑风调雨顺，这显然比载人成仙更能吸引底层百姓。

眼见佛家的龙王信仰大盛，道家遂也迎头赶上，创造出了一套相似的东南西北四海龙王系统，专司人间风雨。

在唐代以前，百姓常有穿戴龙纹者，但到了宋仁宗时代，皇帝觉得这样下去不行，龙既然是一种如此尊贵而受民众爱戴的东西，那么，龙纹这样的装饰，就必须只能由皇帝和官员独占——公元1036年，他下达诏令，禁止女性以“奇巧飞动若龙形者”来做首饰，再后来，宋哲宗又下达诏令，禁止民众在衣服上装饰龙纹。

北宋在“禁龙”问题上闹得最凶的，是宋徽宗，他在公元1111年出台规定，凡有人在衣服上用“龙”来做装饰，判徒刑二年，若是工匠这样干，罪加二等，且鼓励民众互相举报。

稍后，他又变本加厉，禁止天下百姓以“龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇”等字来给自己和子女取名字。