第120章 百里驰援,紧急突袭 (第1/2页)

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叶晨挺喜欢跟村民一起下地劳作的。特别是在乡下，跟大姑娘小媳妇们一起劳作。在那个年代妇女还没有被礼教压抑的特别厉害，不少妇女为了能吃饱饭，都跟老爷们一起下地干活。

时值夏种时节，暖风吹得衣衫薄。脖子上搭了块棉布，叶晨忙的热火朝天。

地里干活是需要气氛的，叶晨就比较喜欢带动氛围，他们这一队人，一路领先，把另一队远远的落在后面，这种成就感比打了一次大胜仗都感觉舒心。

特别是一群大姑娘小媳妇用崇拜的目光看着他。她们可听说了，叶晨是个大官，没想到这个穿着普通布衣的大官干活还这么厉害。

叶晨现在干农活的地方是青州府下辖的北海郡，这里曾经出过一个名人，农圣贾思勰。

贾思勰写的《齐民要术》可以说是华夏民族存在最早的农书，学农业的叶晨对此很了解。

贾思勰不光是为农学家，还是一位思想家，他提出“顺天时，量地利，则用力少而成功多，任情反道，劳而无获。”

他很早就提出了：人类要顺应自然规律，发挥主观能动性。厉害不？光看他说的话，就非常契合华夏民族的“天为我用”的思想。

《齐民要术》是北魏时期的书，书中提及了育种、育苗、嫁接、牲畜的饲养等多方面的经验。嫁接，现代种植业也大力发展的技术，贾思勰先生已经详细写到书里了，就说牛不牛？

北魏时期，比叶晨穿越后所处的年代早六百年，比他穿越前早一千五百年。

《齐民要术》中很多的知识，一千五百年之后还在用，说明当时华夏民族的农业走在世界的前沿。

但为什么华夏民族后来就落后了呢？以至于叶晨穿越前百分之八十农作物的种子都需要进口呢？

这是一个很值得思考的问题。

北海还发现过一样东西，一直被埋没了，如果这样东西有更多的出土，那么华夏的文明出现的时间很可能继续被提前。

这样东西就是骨刻文，一般是在大型动物的大的骨骼，如牛骨或者大象骨骼上刻画的文字，据说要比甲骨文还要早一千多年，只是发现的数量太少，尚需要更多的佐证。

也有传说文圣仓颉就是在北海发明或者收集了文字，不过只是传说。

北海还有一个人也是很出名的，那就是夙沙氏，《千字文》中的“夙沙煮海”，说的就是盐神夙沙氏。

夙沙氏“煮海为盐”可是为人类文明做出了巨大的贡献，但是很遗憾，他的事迹已经被淹没在历史的海洋之中。

齐地的文化在历史长河之中绝对有极为重要的地位，这是无论如何都抹杀不了的。

叶晨也在思考，为什么华夏有很多好的东西，很早就出现在世上，但却被西方列强逐步超越了呢？

或许是始皇帝的焚书坑儒，王莽时期的绿林赤眉焚书，南北朝时期的江陵焚书，满清时期的文字狱等等，这些都会让知识失传。

也或许是上层对民间知识传播的不重视，很多人一辈子都不知道书为何物，很多的经验只能依靠口耳相传，导致很多好的经验的遗失。

像毕昇发明的活字印刷术，这么好的东西，却只是出现在沈括的《梦溪笔谈》之中，而没有被发展起来。

帝王都比较喜欢在民众之中推行无为而治，推崇《道德经》中所说的：圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使智者不敢为也，为无为，则无不治。

把人民都当成傻了来看待，那社会还怎么发展？