第六十三章 小疾臣延八十寿 (第2/2页)

以该人的名字作为氏名，并非草率举动，而是莫大的荣耀。“攸氏”之所以叫攸氏，那是因为这一支的祖先，他的私名就是“攸”！

当然，攸雍之所以让宗佑帝举办这场百叟宴，除了为小疾延祝寿之外，更是要安抚众多的商族人，特别是这里面的老兵以及旧殷民。

按照攸雍的设计，氏族虽然还保留着它们的名号，但实际上已经从一个以血缘纽带为基础的组织架构，彻底转换成按照职业分工而分类的团体。

包括小疾延在内，所有参与这场宴会的老头子，心里至少都有两个疑问：

这个时代，男子称氏、女子称姓。上尹您老人家弄出这一套东西，难道是要咱们商族人，连自己的先父都拜祭不了？

其次，您老人家又说，十六氏当中，不允许有游手好闲之人，那我们这些老得已经干不动活的老家伙们，又该怎么办？

对于百叟的各种质疑，攸雍早就逐一提前想好了对策：

首先，大邑商的八个姓，都是按照女系而传承。

假如说，太翁是小疾臣，属于延氏；到了大父这一代突然转了行，改种玉米，变成麹（qu）?（tun）氏；父亲跑去酿酒，称为醪（láo）氏；而自己又去养牛，于是成了牟氏。

这种情况，之前绝对不可能发生，新的氏族，必然是从旧氏族分化出来的，否则就违反了血缘纽带这个底层逻辑。

但是现在，祖孙四代人，属于不同氏族，这完全没有问题，祭祀祖宗的时候，只要沿着曾祖母、祖母、母亲这一条线，就可以把所有先人都连起来。

这跟之前是一样的，只是角度转换了而已。至于太翁的先父、大父和太翁？不好意思，现在还没有家谱这种东西，商朝人能够记得的直系以及旁系亲属，前后能数出个五代人，就已经是顶了天了！

如果真的介意父子异氏的问题，那么就让尔等的儿子、孙子在自己的行业里面好好干活，只要“绩效”在合格线之内，那么就可以一直端着铁饭碗，不用转行。

至于老头干不动活，会不会变成游手好闲之人的问题……首先，尔等在年轻的时候，已经为大邑商尽忠过了，而且更重要的是，只要尔等有后裔，他们在同一个氏族干活，那就相当于尔等自己也在干活！

宗佑帝举办的百叟宴，持续了十天十夜之久。

倒不是老头们能吃，而是他们的疑问实在太多，必须由攸雍当场亲自回答，然后这些老头再出宫去，把他们跟攸雍的问答木简，逐一带给自己的老族人们。

“老族人”就是原来按照血缘纽带而计算的族人，至于“新族人”，他们很多连一面都还没见过，又怎么可能关心对方什么？

如果说，宗佑帝的敕立宗姓，是让商族人的头上多了顶高帽子，那么攸雍重定氏族，则可谓是翻天覆地的大手笔。

他知道，自己剩下来的人生，就是在这件事上面不断的日拱一卒。只要把这件事做好，他活过的这辈子，就无愧于一直以来都庇佑着自己的先公上甲了。

神游物外的雷翰晨，感应到攸雍的心思，顿时点了点头——之前一直留着五百个通用科技点，就是要留到几十年之后，攸雍一手规划的新社会生态彻底建成，到时候再用，才能起到最大的效果！