第十五章 诸子百家,思想启蒙 (第2/2页)

他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。

庄周阐述的“道”，向世人宣告自己体悟的宇宙观、世界观，这也正是他追求生命自由的逍游境界的思想基础，要达到生命的绝对自由，就必须深刻体悟“道”这个基本的范畴。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。更有《庄子》一书传承于世。

庄周梦蝶，蝶梦庄周之事使得庄周的精神境界飞升，将自身精神境界修至道境三十六重天，烙印于第三十六重虚空，登临神境，更以精神境界反哺肉身，真元，使得自身功力飞速突破，成就近神极限，在庄周飞升六天之界后，开辟无何有之乡，无上精神天地。

儒家则是尊仓颉为儒家先圣之一，字圣，尊崇周公旦之礼乐，尊周公旦为元圣。

儒家由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神，又注重以人为本，以人性为主体，儒者人之需也。

周公曾作大诰、康诰、酒诰、周官、立政诸篇，倡导天命不僭、天命靡常之思想，张扬敬德保民、明德慎罚、孝养父母、以德辅天之言行。孔子于周礼向往不已，曾有吾从周之誓言。

孔子于周公膜拜顶礼，为久矣，曾曰，吾不复梦见周公而长叹。为阅周公之典，访元圣之迹，孔子于周景王年间，携弟子南宫敬叔入周问礼于老聃，问乐于苌弘。周公及三代礼乐，乃后起儒学之先导。洛邑成周，乃儒学之祖庭。

儒家又要求学生以礼，乐，射，御，书，数六艺为基础技能学以传世。

孔子有弟子三千人，其中又有贤人七十二。孔子带领弟子周游列国，将自身学说传于天下，开辟诸多儒脉，孔子一生不谈鬼神之事，尊鬼神而远之。

其以自身文道烙印三十六重虚空，将文道铭刻进宇宙基石之中，使得儒家弟子能以诗词歌赋，引动文道之力，用以匡扶大道。

孔子在将文道烙印三十六重虚空之后，于泗水飞升六天之界，其弟子，尊其为至圣先师，将其言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

墨家则是尊崇墨子思想，他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。

以兼爱非攻为核心，以节用、尚贤为支点。又以木石机巧之术闻名于世。墨子本人虽无法修行武功，却能以机关兵器，斩杀先天之人。

墨家机关成为了诸侯征伐战争中的利器，虽在极力避免这种情况，但依旧被诸侯裹挟，成为春秋战国之中的表现力量之一。

道家，儒家，墨家三家为世之显学，引动了诸子百家思想启蒙发展的重要作用。

始建于齐桓公时期的稷下学宫，也为百家思想学术争鸣，起到了积极作用。稷下学宫的存在，曾为当时段“百家争鸣”开创了良好的社会环境，促进了学术文化的繁荣。

而这一时期的史学家将西周与东周并称为天周。

天周上下传承八千年，最后亡于秦国之手，也在天周末年，天下掀起动乱，妖邪乱世，诸侯混战。

在那乱世之中，第三十六代轩辕皇以混沌五气化为天器斩杀蚩皇，却被蚩皇诅咒，落于其双子，君帝鸿，君轩辕之身。

君轩辕为替其兄挡灾，在腹中吸尽蚩皇诅咒，使得君帝鸿不受蚩皇诅咒，平安降生

在这时期诸多天骄崛起，将乱世妖邪镇压，平定。

其中孟轲之徒蔺天刑，平定乱世，而尊为皇。是为皇儒无上·蔺天刑。

又有胤世五烈出世将罪恶之地击落地底，成为地宇。

而凌绝顶也于春秋战国这一时期，走出天山草庐，与诸子百家相互论道。