第152章 辽朝特色制度 (第2/2页)
那么，能不能减轻这样的问题？或者说，减少贵族们对于这种事情的参与能力？
【辽朝是一个游牧王朝，即使他们一定程度上汉化，即使他们拥有者燕云地区，但他们始终是一个游牧王朝，根基是在草原上——而草原游牧，最根本的一个表现就是四时移动，居无定所。】
【辽朝并没有失去这样的特点，辽朝的皇帝们始终都遵循四时迁徙的原则，因而，他们的中央朝廷、重要官署同样也在四时移动，也就是“行朝”。】
【概括来说，辽朝是一个“行国”。这个国家的皇帝终年“随阳迁徙”，居住在“行宫”；跟随着皇帝“岁无宁居”的，是一个游动的中央政府——“行朝”；行朝中的“行殿”则是皇亲国戚，高官显宦们的政治大舞台；而扈从着皇帝的中央官署、臣僚也都在“行帐”之中。】
【这样的政治制度，从辽太宗耶律阿保机时期就已经出现，而耶律阿保机在位期间的贯彻，显然是进一步固定和完善了这一制度，使其成为了辽朝的“根本之法”“祖宗之法”，终整个辽朝都未曾改变。】
唐朝，贞观年间。
虽然已经猜到辽朝的特色制度和他们的游牧本色必有关联，但这样的情况还真是让贞观君臣们开了一回眼界。
“这岂不是和草原上原本的部族有些相似吗？”尉迟敬德道，他指的是那些终年在草原上游荡放牧的部族，与一些归附了大唐、在某一州县定居的部族不同，那些部族依旧四时迁徙，首领也不例外，而处理各项事务的官员自然也始终跟随首领不断迁徙。
这并不奇怪，但辽朝，一个已经建国，且还设立了不少中原王朝官职的王朝，还维持着这样的传统制度，却足以让人惊讶。毕竟，之前南北朝时期，北朝也不乏外族，但他们大都最终也效仿中原王朝，建立京城，建立宫城，定居在里面处理各项事务。
“所以，辽朝的几个京城——也多半都是象征意义，辽朝设立各个京城的原因主要还是为了便于统治一片区域，同时为了向汉制靠拢……而这些京城并不如大唐一般具有中心的意义和权力。”李世民推测。
毕竟，就连皇帝都始终迁徙，住在行宫中，中央朝廷也不曾固定在某一个京城，那辽朝的京城的权力和意义就已经被大幅度削弱了——皇帝所在，才是真正的核心，而不是某些名头。
或许，之前神迹中说辽朝的契丹人始终有着骑射的水平，连后妃也同样如此，这种情况和辽朝一直施行游牧式的行朝也有关系？
宋朝，开宝年间。
赵德昭对辽国的这种制度也颇为服气，皇帝一直四处移动，朝廷也一直四处移动，中央官署也在四处移动……北面官一直移动，就连汉人为主的南面官也同样跟着皇帝移动……
他想一想就觉得难以忍受。
【辽朝皇帝的行宫也可以称为翰鲁朵，而与辽朝中央四时游动的制度相对应的，则是四时捺钵制。】
【捺钵并不是一个或者几个固定的地方，而是辽朝皇帝所到之处。】
【简单说来，皇帝所居者，谓之翰鲁朵；皇帝所至者，谓之捺钵。而到了捺钵之后，仍居于翰鲁朵、也就是行宫之中。】
【每一任皇帝都会拥有自己的翰鲁朵，他的子嗣也将会继续居留在他的翰鲁朵中，若是其中一个子嗣继承了皇位，就自动分离出去，重新建立一个翰鲁朵，新帝的子孙也归属于新帝所建的翰鲁朵。】
【原有的翰鲁朵并不取消，也并不会停留在一处，而是继续随同新帝的翰鲁朵四时迁徙。】
【当然，既然翰鲁朵也可以称为行宫，那么对于各个皇帝的翰鲁朵也可以称为某一宫，如辽太祖的弘义宫，辽太宗耶律德光的永兴宫。】
【因而，整个皇族除去分守一地的成员之外，其余不少都是要随着皇帝四处迁徙的。而随着皇帝四时迁徙的不只有横帐皇族，还有几个国舅帐。】
【因而，整个辽朝以皇帝为中心的迁徙组织实际上是一个庞大的部落：有着中央政府的主要官署及其职官，即所谓“扈从百官”；有着皇族成员、诸斡鲁朵人户及数以千计的禁卫士卒；有着“辽内四部族”众多的部落成员。】
汉朝，元狩四年。
刘彻肯定道：：“这确实已经可以算得上一个部落了。”这样庞大的参与人数，又有处理事务的官员，负责护卫和临时作战的禁卫士卒；而横帐皇族和国舅族都在，也使得这个“部落”可以正常通婚不受地理影响。
而这翰鲁朵的设置条件……有几个皇帝就有几个翰鲁朵吗？刘彻想道，不过，也不能排除例外的情况。比如太后摄政，临朝称制——毕竟大汉不乏有这种情况，那既然太后需要处理各项事务，她们是否也会设立一个属于自己的翰鲁朵？或者一个近似于翰鲁朵的存在？
“不过，难道辽朝因为是一个游牧王朝的原因，对待祖先祭祀方面也与中原不同？”一名大臣道，显然对这一点非常在意。
那可是祖先祭祀啊！
刘彻嫌弃地看了他一眼，觉得这个人好像不太会动脑子：“难道他们不能把祖庙、祭祀的地点都放在行宫之中吗？”既然基本制度是行朝，那祭祖有什么难的，把祖庙什么的也变成一个能够跟着走的不就行了吗。
不过，这种到处跑也不是没有好处，起码就很方便皇帝视察各地的政务、情况，挑选各地的人才——如果辽朝没有大规模施行科举的话；就算施行科举，到地方上也说不定能够发现一些有价值的人才。
【皇帝的翰鲁朵内各个重要机构随行的官员应有尽有，这些官员也被称为“朝官”。】
【而各地的官员属于地方官，辽朝最终所拥有的五京中的官员，称为京官，京官只是京官，而不是朝官。某种程度上，京官也已经成为了地方官，只不过级别要高于其他地方官。】
【对于辽朝官员来说，成为扈从行宫的官员，才能叫做“入朝”，而从扈从行宫变成各个京城的官员，则是叫做“出”。】
【而皇帝倘若到达某一京城时，也并不会长期在其中驻留，往往停留时间并不长，就会离开，继续向各处移动；甚至，有时皇帝到达某一京城后，并不会入住这里的宫殿，而是依旧住在庐帐之内。即使入住，这些宫殿也同样被称为“行宫”。】
【跟随皇帝迁徙的行宫部落，基本上依旧以部族庐帐的形势存在，驻扎在城外；
各个官署同样如此，除去一些在城内设有留守司衙的官署可能会入驻城内的府署外，其余官署并不进城，而是依旧驻扎在城外处理事务。】
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耶律阮暂时是不会想到自己被这些贵族们干脆利落地干掉的……
虽然部落时期部族夷离堇被杀的例子不算稀奇，但建国后比较和平；就连耶律倍和耶律德光争位失败都没有被杀。所以他是不会想到自己会有直接被人从物理上消灭的风险的，就算有，也是在战场上战死、或者一些厌恶辽朝的人刺杀……
而且他也觉得自己对自己行宫的掌控已经足够能够保证自己的安全。
关于辽朝的行朝制度非常复杂，包含内容很多，但本文就是简单介绍一下，参考杨若薇《契丹王朝政治军事制度研究》