第101章 修行的问题 (第1/2页)

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第101章 修行的问题

观想是一种很奇妙的状态。

身体放松之后，进入无思无想的状态。

练过瑜伽冥想的人都知道，会不自觉的产生杂念，思绪乱飞根本控制不住，想要进入无思无想的状态很难。

无思无想这个状态在道家叫做锁心猿，守意马。入静。

佛家叫做禅定。

最早我练观想，也是杂念很多，甚至越坐越暴躁。

这个过程没有捷径可走，除了枯燥就是暴躁，只能在枯燥和暴躁中等待那种无思无想的状态出现。

我每天睡前静坐一个小时，等了整整一年多，终于有一天，我等到了那种似睡非睡，似醒非醒，脑子清晰无比，又毫无杂念的状态。

当时那种状态，我只感觉过了不到两三秒，没想到一睁眼，我就坐了一整夜。醒来后，浑身清爽，并没有枯坐一整晚的腿脚酸麻的感觉。

在那之后，差不多一个月会出现一两次那种状态。

这样又维持了将近一年，一个星期会出现一两次。

又过了两三年，差不多只要我静坐，要不了几分钟，就能无思无想的状态。

无思无想，无我无他，一闭眼就一晚上，一晚上就一睁眼。

一眼万年，万年一眼。

这就是道门讲的入静，佛门讲的禅定。

达到这个境界，前前后后，我用了四到五年。

禅定只是观想的基本功，之后才是观想法的开始。

观想靠的不是自主的意识在脑子里勾画出一个东西的画面。

观想靠的是眼，耳，鼻，舌，身，意六识之外的第七识，意根，佛家也叫末那识。

末那识用容易理解的话来讲，是潜意识和第六感的一种结合体，但并非潜意识和第六感这个简单。因为我佛，道，儒三家的本事都有涉猎，在我达到禅定境界的同时，我所学的走阴差这门术法紧跟着练成了。

末那识，涉及到了潜意识，第六感，乃至于灵魂。

触动了末那识，我平常念的杀生心经产生了神奇的变化，我在入定状态下，产生了一种错觉。莫名其妙的认为我是三面九眼十八臂的观音。

这是劫，这是魔障。

一旦在定境，失去自我，后果不堪设想。

像佛门许多达到了定境的高僧，在无思无想的状态下，认为我既是佛，出定之后再看世界，要么出奇的平静，古井无波，要么认为众生皆是执迷不悟的存在。

幸亏我也练儒门音律，音律先练的是情绪，再练的是意境。

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照的宁静惬意。

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪的幽静凄美。

西风信来家万里，问我归期未？雁蹄红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里的悲凉凄恻。

等等这些都是儒门意境，儒门意境帮我破了禅定产生的魔障。

三面九眼十八臂的观音是我，但我不仅仅是三面九眼十八臂的观音，我还是我。

观想有成。

紧接着另一个问题有出现了，佛门禅定，追求不动如山。道门追求，阴神出窍，感受天地。

两者产生了极大的冲突。

也就是这个节骨眼上，我根据观想法和走阴之法，自创了生魂不出窍，意念感知天地的独门秘法。也就是我自己取名的感知法，俯视三界。

眼下我练观想法，壮大的不单是末那识，第六感。也是在蕴养灵魂，以及培养意境。

道门，佛门，儒门三者同修。

传说末那识一直壮大下去，会产生他心通，宿命通，漏尽通。