第381章 发明历史 (第1/2页)

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“……小宋他之前也跟我提到过这方面的担忧。”

陆亚洲想了想，点头道：“……只不过他担心的是教会在未来的扩张和社会贫富的差距加剧分化，会毁掉我们一直努力打造的现代社会。”

他一边盯着鱼竿，一边淡淡道：“二十世纪七十年代末的波斯，不就发生过类似的事吗？

一个城市和社会上层完成世俗化，但是广大乡村人口却仍处于贫困和愚昧迷信中的国家，只要教士集团将大多数乡村穷人发动起来，掀翻少数人的统.治，整个国家最后就会变成教士集团以神名义统治的神.权国度！

这样的担心是很有远见的……”

一旁的崔钰听得眉头紧锁，还没等他开口，米阳却摇头道：“……我倒觉得这些事情应该不会发生，根据安全局和教会监察部的报告，现在教会主要成员仍然认同教会科学理性以及人人平等的核心理念，教会还是可控的。”

听到米阳主动为教会说话，崔钰担心陆亚洲误会，连忙道：“但教会确实也有一定的隐患，比如一些殷人基层布道士对于通.灵的执念一直没有消退，

比如东江管委会教区的部分教士擅自吸收儒释道的概念，篡改教义，

比如许多教会学校出身的年轻教士对部分高级布道师有崇拜的情绪。

还有屡禁不止的偶像.崇拜和教众诈称天启……这些问题如果不解决好，肯定是要在将来爆发出来的！”

他认真地看向两人，尤其是陆亚洲，“……目前解决这些问题的办法，有两个选择，一个是不断加强总教团的监察力度，扩大监察部的权.力……代价就是教会可能会在未来发展成罗马教廷那样臃肿庞大的组织！”

“……另一个办法呢？”陆亚洲问了一句，随后想了想，笑着自答道：“……我猜是学习欧洲宗教改革后新教的办法，分散教会的权.力，对吧？

英国人搞了圣公会，规定英国教会以国王为首，北欧有路德宗，瑞士和西欧有加尔文宗，这些新教教派虽然都是基督新教，却互相不认同，是竞争关系。

嗯，我们或许可以仿照英国模式，把教会改造成一个以共和国元.首为尊的新洲盘古教会……你觉得怎么样？”

崔钰迟疑了一下，不知道对方是不是认真的，但他还是表达了自己的观点。

“……教会的适当分裂，确实可以激发竞争活力，不过我认为这种事情在本土还是要尽量杜绝！

因为信仰不同于其他，贸然改变可能会导致教会整个崩盘！

我们现在需要稳固的基本盘，大明也要尽可能和我们保持信仰一致，至于其他地区，则不必太过坚持。

只要核心理念和世界观没有动摇，就算加入一些神秘主义色彩或者地域色彩，也不会对我们造成成太大的影响，反而会更有利于盘古教在世界范围的传播。

另外，我认为将共和国元.首作为宗.教领.袖是不恰当的！

英国国王需要君权神授来维持政.治稳定，罗马教会不给他，他就扶持英国教会授予自己合法性，而我们的元.首却是民.选的。

在政.权合法性分类中，一个合法性是来自君权神授，一个合法性是大多数正义，将其混为一谈，会造成民众认同方面的混乱。