第一百三十四章 不可言说的中山国 (第1/2页)

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第136章 不可言说的中山国

异族什么的，不是怀柔就可以同化的。

当年西周灭亡，平王东迁，神州陆沉，中原大地遍地胡膻。

连晋国这样的宗周大哥，国君一出门都碰到一堆夷狄。

你说这是华夏？

不知道的还以为到了欧陆呢！

那么这个问题是怎么解决的呢？

砍就是了。

《诗经》上一句“夷狄是膺，荆舒是惩”就已经讲得明明白白了。

所有的春秋五霸，战国七雄压根没打算和夷狄讲什么礼仪道德，也没空和他们啰嗦。

齐桓公直接“尊王攘夷”，九合诸侯，一匡天下，成为春秋五霸之首。

在这个过程里，肯接受诸夏文明，并且愿意为诸夏效力的夷狄，自是渐渐变成了诸夏之人。

不肯的，坟头草都三尺高了。

自从齐桓公这么干了以后，以后的霸主，或者相当霸主的国君，都干过同样的事情。

尊王攘夷，成为了诸夏的最大公约数。

其中尊王，可以先放一放。

但是如果没有攘夷这一项，你的霸主是不被人认可的。

比方说，楚庄王问鼎。

楚庄王讨伐陆浑之戎，于是来到洛河，陈兵于周王室境内。周定王派王孙满慰劳楚庄王。楚庄王问起了九鼎的大小和轻重。

王孙满回答说：“大小、轻重在于德行而不在于鼎。以前夏代刚刚拥立有德之君的时候，描绘远方各种奇异事物的图象，以九州进贡的金属铸成九鼎，将所画的事物铸在鼎上反映出来。鼎上各种事物都已具备，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪恶的事物。所以百姓进入江河湖泊和深山老林，不会碰到不驯服的恶物。象山精水怪之类，就不会碰到。因此能使上下和协，而承受上天赐福。夏桀昏乱无德，九鼎迁到商朝，达六百年。商纣残暴，九鼎又迁到周朝。德行如果美好光明，九鼎虽小，也重得无法迁走。如果奸邪昏乱，九鼎再大，也轻得可以迁走。上天赐福有光明德行的人，是有个尽头的。成王将九鼎固定安放在王城时，曾预卜周朝传国三十代，享年七百载，这个期限是上天所决定的。周朝的德行虽然衰退，天命还未更改。九鼎的轻重，是不可以询问的。”

从这件事就可以说，楚庄王很不尊王了。

但是为什么把他放进春秋五霸呢？

主要就是他攘夷了。

于是，在尊王攘夷的普世价值观下，经历了春秋几百年，造成的结果就是，原本因西周灭亡而引发的神州陆沉，到得春秋中期就基本恢复了华夏的秩序。

残余的夷狄，也在春秋五霸强大的军事压力下大搞特搞诸夏化。

于是，到了战国时期，九州境内已经基本没有了夷狄的踪迹。

之所以用基本上没有，主要就是中山国还存在。

即使是这样，诸夏依然对于中山国极为不满。

要知道，中山国，是一个在春秋时期极为强大的国家，

这家伙是唯一一个被诸夏灭国，还特么能重生的。

突出就是一个牛逼。

在春秋的时候，两个超级大国，齐国和晋国，都列二连三的对中山国发起过讨伐战争。

为什么呢？

因为这个国家不是诸夏国家，而是一个夷狄国家。

是白狄，也就是一个白种人国家。

这是很多历史爱好者都忽略的事情。

至于为什么会这样，自然和我们亲爱的司马迁同志少不了关系。

因为司马迁的祖宗，给中山国当过官......

所以司马迁写史记的时候，把别人的老底是一顿拔掉底裤。