第77章 灌顶 (第2/2页)
嘴上这么说，心里早就忘记前几次和这个往年交面红耳赤争论的场面。
“吆喝，这是去打了胜仗，升了大官，反而把尾巴藏起来了。哈哈哈……”
见阿布说得少见的谦虚，王远知反而被逗得哈哈哈大笑。
“说吧，需要小老儿为你做啥？”
反常谦虚的阿布，立刻被王远知看到了端倪，于是直接开口问道。
“天师，我有一惑，求解！”
阿布面色一正，说道。
“讲来听听！”
王远知不动神色，端起茶杯轻轻喝了一口，且耷拉下眼皮不看阿布。
“我听人说，太玄为大乘，太平为中乘，太清为小乘。”
“那我不明白了，这茅山正一又属于那一乘？”
阿布问道，一副迷惑的样子。
“哦？”
王远知微微一怔。
没想到今天开门见山，这个二十多岁的当朝正红权贵，会问出如此严肃而深邃的问题。
王远知，是天师道上清派茅山宗大道天师。
现在的上清派，自然也属于天师道。
可是上清派，并没有被当作是与天师道等量齐观的独立道派。
在天师道内部，上清派只是一个在传承三洞经法的基础上，更偏重传授上清经法的一个分支。
卫王杨子灿，正是赤裸裸地问，自己传承的三清派可否正一。
这是个很烧脑的问题啦！
虽坚持说出自正一派大道，可自家的道经自成一系。
说不是吧，那可绝对不能，毕竟那是南派道宗的根本，正朔之源。
否认正一道，就是否认上清派。
但两者，的确有很大不同啊！
这也正是现在流行的上清、灵宝等派，在天师道同行中的纷争不容之所。
都三洞了，那正一呢？
“这个嘛……正一经早出，乃上清、灵宝等道经之基，然……今我三洞经法，俱出新意，也非正一所有……”
阿布看着王远知，眼睛中不无戏谑之意。
“这，非我为逆……而乃宗门陶仙人所立教义！我等传经，恪守道统，仍归天师一门也……”
“不过……卫王可有他解？”
王远知有点头大，但看杨子灿的模样，便知他有话要讲。
“小王不才，倒是的确有点偏见。”
阿布啜吸了一口道门养生的蒙顶茶，咂咂嘴，等回甘过后，说道：
“正一，遍陈三乘者，以具经通明三乘之致也。”
此话一出，大出王远知的预料。
这家伙，挺有才啊！
“陈者，申也，言末俗钝根，学于三乘，正一便为申明也。”
“又三洞总为一乘之教，故正一云：三洞虽三，兼而该之，一乘道也。”
“正一，通于三乘也！”
……
正一通三乘！
“好！”
王远知不由得抚掌大赞。
这话，看似简单，但在大隋和以前的世界里，真还没人能提出来。
这些话，全是唐中期的道教经典《道教义枢》中的原话，那是经历无数高人的心血大成。
这里面，最闪光之处，还有一个许许多多的人根本无意识、看不见的时代潮流！
什么？
文化融合，经纶合一。
这是华夏文明在此时代呼唤大一统之后，在文化意识形态上的一个具体表征！
大家都在创新，大家都在争鸣，大家都在成家立派……
但这些努力，都是为了什么？
从自证，到明悟，到通圆平和，回归于太极，不就是道的真谛吗？！
一句话，点醒梦中人！
这杨子灿，真乃灌顶之人啊。
一直困扰王远知的一个教派问题，突然觉得有了解决的曙光。
自己率领的道团，全以传承《上清经》为主，虽然很受皇家主流的青睐而声名大噪，可是在天师道中并不被视为正朔主流。
这一点，是与宗门和先师的理想，大相背离的！
如果，在上清派的经义中，理清了正一与三洞之法的关系，就算是理顺了和整个天下天师道同门的关系。
那时候，上清派，才算真正上了层楼！
到那时，自家这个天师道门后起之秀，其地位与影响才将占据主流，可为正统之流啊！
美！
……
天人交战了半天而没说话的王远知，面色连番变化。
就像那经历大造化，猛然间顿悟的得道之人。
如阿布前世历史中，上清派就是在隋唐某个时间节点，开始真正爆发。
之后，便成为华夏帝国的道派顶流，收到了民间、皇家的一致热捧！
这其中，有其精英人物如王远知等的个人魅力作用，但究其根本还是他们道经的巨大升级！
陶弘景，提出”归元合一，三教融合“的理念。
王志远等，更进一步，将其理论与时代彻底融合在一起。
此，家国所需也！
“您说，需要我替皇家做什么？”
清醒过来、面色归于平静的王远知，突然问道。
看来，有备而来的王子灿之意图，早就被这个百年老道所察觉。
“无他，抚愈尔！”
阿布缓缓地说道。
“抚愈？”
等王远知弄明白阿布嘴中所说的是具体哪两个字时，便有些糊涂。
王远知纵是惊才绝艳、洞悉天下文章义理词句，也一时之间搞不明白这“抚愈”到底是何意。
其实，抚愈，倒是与另一个同类词“抚喻”差不多。
抚喻，是一个官话。
意思是安抚晓喻的意思，常常出现在诏书和铭文之中。
但阿布的抚愈，显然别有深意，并无晓谕的意思。
“何意？”
王远知禁不住问道。
“抚慰四民，益愈人心！”
阿布施施然说出八个字。
“嗯？我欲何为？”
王远知还是不解，这事儿与我上清、与某何干？
“天师道倡曰，正以治邪，一以统万。”
“上清合正一，天下大同。”
“远知天师，上清派如何正本清源，立于天师中流，如今正是其时！”
看王远知依旧发呆的样子，阿布继续说道：
“华夏文化，莫不以儒释道三家！”
“近，儒家文中子要言三教归一，释家天台宗倡圆融三谛、一念三千之说，贵派三教均善之说，都说明了一件事。”
“如今天下，虽是乱起，然大隋一统纷乱华夏亦不满三十年，人心思定，万民思安！”
“如此之时，实乃儒、释、道三家察微知着，映照与论，故不约而同替大类之思！”
“故，天下如天师教首之人杰，自当入世，化入黎民，行安抚、愈合之举，为国行道！”
“如此，教兴，国兴，民兴也！”
……
这好一番慷慨说辞，直说得一代宗师王远知，目瞪口呆。