第125章 儒法之辨 (第1/2页)

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刘封听了，颇觉奇怪，不由地问道：“为什么不任用贤人，却要任用奸人呢？这不是与将军之前所说的治理地方之道相违背的吗？”

邢道荣道：“吾前所言者，是儒家治国之道。今所用者，乃法家治国之道。”

“天下之大，各地民风、民俗，物产、风土皆不同也，若是用同一种方法治理，那是一叶障目，不见泰山了。”

“夫治国者，失之于宽，则济之以猛，若失之于暴，则剂之以宽。”

“我所论的儒家的治国之法，那是要用在百姓与官府一体。所以官府令百姓富有、懂礼仪、勇敢、有尊严、安定，才能让官府也强盛。”

“而现在我军初到此地，虽然占领了城池，可是城外都是申家的势力范围。他们原本自己关上门当大王，如今却被我们进来，其自然是与我们敌对的。”

“所以我们就要让百姓贫穷、愚昧、懦弱、低贱、疲于奔命，这才能坐稳此地。而想要达成这个目的，贤能的人是不会帮助我们的。只有奸猾小人才行。”

“在我们初步在此地站稳了脚跟，也就是这里的百姓恢复了正常生产的时候，我们就需要区分百姓，将愿意亲近我们的拉拢过来，使他们富有、勇敢、有尊严，而让不愿意亲近我们的百姓保持现状。”

“这样那些原本不愿意亲近我们的百姓中，也会有一部分人见到投靠我们的好处，而心中活动。”

“只要能够不断分化反对势力，拉拢其中摇摆的，我们自身的实力就会壮大，而敌人的实力则会越来越弱小。”

“当敌人的实力远远不如我们的时候，我们就可以彻底使用儒家治国的方法，放弃法家治国的方法了。”

“因为现在百姓是我们的力量所在，而不是我们的敌人了。”

“保证一个共同敌人的存在，有助于团结自己的势力。不然，在消灭了最后一个敌人以后，新的敌人就会从自我中诞生。并且，不攻异端是圣人的教诲，这也可以展现你的大度。帮助你进一步巩固你的统治。”

刘封闻言，沉默良久，才若有所思的说道：“将军的办法，到好似是为了治理边疆蛮夷之地而准备的一样。”

邢道荣闻言哈哈大笑。

的确，他是趁机在给刘封灌输如何治理边疆蛮夷之地的方法。

像汉人聚集的地方，其实压根用不上这种脱了裤子放屁的法子，此时的生产资料只有土地，只要从当地占据大量土地和隐藏人口的世家一杀，给他们的佃户编户齐民，让他们成为正式的大汉百姓，再给他们一分地。

一下子获得了法律地位和经济地位的人们对于官府一定是无比拥戴，就算让他们造反，他们也绝不会犹豫。