第27章 毕摩 (第2/2页)

源木此刻在树下默默的诵经，念的是往生咒，木有枝抬头看树上，也不知道在彝族的宗教里，人家吃不吃他这套。

他们扶着老人往回走，路上遇到了一些彝族的壮年回来查看情况，沈千珏把死尸是假冒的信息告诉了他们，这些彝族人听到真正的毕摩并没有死，松了口气，决定先把尸体带回去再详细调查。

这些彝族人和他们交流的时候使用的是汉语，看来他们只是在祭祀时才会说彝语。

接下来就是沈千珏的自述了。

原来她们两个月前就到了这个寨子里，想要了解彝族的历史文化，那最好的办法就是找到当地的毕摩，说到这里就得详细展开介绍一下毕摩在彝族的地位。

毕摩在彝族传统宗教里属于祭祀的职业，平日为族人主持祭祀，学识渊博，还能医治疾病，是通达神灵的存在，非常受彝族人的尊重，在彝族社会地位很高，并且神圣。

沈千珏两人在来到寨子后就一直在老毕摩那里了解文献资料，主要是沈千珏在和他沟通交流学习，阿洛应该只是陪她来的，但是木有枝直觉告诉自己，这个阿洛应该有自己其它的目的。

她们在和毕摩的交流中，通过一些隐晦的办法得知了一个寨子的秘密。

具体她们是怎么知道的，沈千珏说的很模糊，木有枝知道她不想细说，但又不愿意撒谎，所以才语焉不详，就也没有细问。

这个秘密是有关于这个可怕的虫子。

据说在很久以前，有彝族的猎人在丛林里发现了一种腐蚀性极强的毒虫，这种虫子张开后有巴掌大小，人一旦碰上它的毒素，就会如同那个树下的尸体，死状惨烈，极难防御。

无意中这种虫子被带入到了寨子里，然后就一发不可收拾。

这种虫子很喜欢此处寨子里村民的血，在他们死后，就会寄宿在他们的体内，直到身体里的血被虫子吸光为止。

寨子遭到无数这种虫子的攻击，遇到了史前最大的一次虫灾，一度陷入到将要绝代的危机。

寨子里很多人都逃了出去，但是部落的神树在这里，也有很多老人不愿意离开，要守在这里。当时的毕摩也没有离开，而是选择进入那片丛林深处。

过了几个月后，毕摩回来了，还带出来了一只那种毒虫的袖珍版，毕摩说这个是虫母，是所有毒虫的领袖。

而神奇的是，当虫母被擒以后，再也没有闹过虫灾，似乎那些子虫们知道自家老大在别人手里，不敢轻举妄动。

但是寨子里的人是不敢杀了虫母的，因为虫母一旦死亡，那么所有子虫都会感应到，然后疯狂的报复，但是如果母虫不饮血的话，最后也会死亡。

那个年代根本没有可以装硫酸的玻璃瓶，毕摩是用一种法器捉的母虫，每一次喂食都需要打开法器，相当于在鬼门关走一躺。

若是哪一次他不幸遭难，那么整个寨子就会重新回到以前的噩梦里。

于是这个毕摩开始翻阅古典，最后被他找到了一个办法。

上古文献里留下来的巫术种，有一个法术是可以让毕摩与神树通灵，让自己的身体可以与毒物共生。

于是他在寨子里一直信奉的神树上，使用了这个上古巫术，将母虫放入到自己体内，没想到竟然成功了。

不知道是不是母虫体型小的缘故，所以进食比较少。与母虫共生后，他并没有像被吸血鬼上身一样，甚至感觉不到有失血的现象，由此看来人体日常的血液循环就可以养活母虫。

而这个母虫在毕摩体内后似乎很喜欢他的血液，也没有要出去的意思，直接就把毕摩的身体当成了自己的食盒。

木有枝听到这里打断了沈千珏，问道：“那个神树，是不是就是刚刚的那个巨树？”