第104章 第三问 (第2/2页)

他表情不加掩饰，皱着眉张着嘴，有些恍然，还有些犹疑，他不自觉地重复着李乔客的定论。

“名词解释名词，现象解释现象......”

李乔客根本不给他再辩论的机会，直接放出最终的定论，而这定论，就像一把重锤一样，敲击到康炳新的心脏上，使他再无怀疑，终于认可了李乔客的话。

“这就是科学，唯物主义的科学，它在不断的深入研究，创造出更多的知识，然后生下一个又一个的名为科技的孩子，但是！他这是在给现象冠之以名词解释，然而现象的背后还是现象，用现象解释现象，是看似解释了，实则听君一席话，如听一席话。这样的现象，只要无限的细微地深入，就会有无限的理论的诞生，这是没有尽头的，这就意味着，人类要靠科学到达终极真理，是永远不可能的！纯粹唯物主义根本不能全面认识这个世界！一尺之锤，日取其半，万世不竭！在靠近终极真理的道路上，如果仅仅使用科学，那么人类就会用永远差一点，差这一点，就不算到达终极目的地！阿克琉斯就始终追不上那只乌龟！”

李乔客的这番话，是理论套理论，典故套典故，中西方典故同时佐证一个道理，康炳新负隅顽抗多时，到此刻再也无法坚持，瞬间被李乔客的思想冲击的丢盔弃甲，狼狈逃命，他眼神涣散，嘴巴都合不上了，只剩下喃喃自语。

“为什么，可是这是为什么？”

他像是询问李乔客，可他没看李乔客。

李乔客太知道他这是什么样了——这家伙道心崩了！坚持了数年的唯物主义世界观已然崩塌，他再无力，也无心去思考其他，只剩下满脑子的疑惑。

一个定见破碎时，产生出来的不是无数个定见，而是无数个疑惑。就像一个碗打碎时，产生出的不是无数个碗，而是无数个陶瓷碎片。

然而即使碎片再也不是原先那个碗，即使所有的碎片都组合起来都不是碗，仍然是一堆碎片，但只要正确粘连，它就会成为一个崭新的碗。

把康炳新的定见击破之后，李乔客就要给他粘回去，再造个新碗出来，否则这天才就被他给说废了。

他叹了口气，道：“你还在问问什么，这就是科学，我们再回到最初的【因为所以】讨论上来。”

“科学需要【为什么】，然后才能给出【因为所以】，然而，因为怎样怎样，所以如何如何，始终不够本质，不够究竟。这世界是以人为主导的，人是万物的的尺度，所有学科，所有知识，都是要以服务人为主，如果不能服务人，反而对人造成了新的问题，那这就不是人该走的终极道路。”

“当人有疑问时，就会不断追问。但是靠【因为所以】是解释不通的，这会造成无穷的【因为a^n】子集去嵌套在【怎样】这件事的父集之下做关联解释，以至于每个【怎样】之下都有一个【因为】相锚，这种以锚关联锚的，如果人还能继续追问下去还好，因为即使差一半，差一半的一半，差一半的一半的一半，人心就会始终觉得在进步，这种进步是不可否定的，但这是宏观叙事来看，微观到具体的个人，却未必是好事。”

“人得出【因为所以】结论的过程是科学方法，是人认识世界的手段。然而人心无常，没有定性，人不能坚持地一辈子询问为什么，所以有人迷信科学时，就使人放弃了对真相的探索，停止在现象背后为止。要说为什么话，可能人都是这样吧，成熟了，思维健全了，于是觉得我知道了，就不必再知道。于是有人停留在物自体会吸收光能的现象解释上，有人停留在原子震动频率加快的现象解释上，有人停留在电子在运动的现象解释上。”

“只要人看现象，就永远停留在现象里，但是我们宏观来看，他们都停留在一连串套娃一样的【因为所以】里。人因为精力有限，深入的层数各不相同，如果有人以知识的多寡嘲笑别人无知，那也无非是五十步笑百步，这都是现象，走到第一百步的现象嘲笑第五十步的现象，这是人的常态。但！这不应该成为人故步自封的理由，到100步就不需要前进了吗？到101步就不需要前进了吗？”

“所以炳新......”

李乔客一声呼唤，令康炳新茫然抬头，看向他的眼睛。他思索着，无意识地追问：“那么......”

“那么如我所说，仅仅靠科学不足以认识世界的真相，所以我决定多面发展，这就是我真正想说的。你不是问我的自信是怎么回来的吗，现在我告诉你。”

“你瞧不起哲学，也瞧不起神秘学，但是你不知道，科学和神秘学都是哲学的儿子，神学是哲学素未蒙面的爸爸。你喜欢科学，却瞧不起科学的兄弟，现在我不仅入门神秘学，研究神学，未来还要深入学习哲学，这三门学科从爷爷到爸爸到儿子，哲学是我的思想指导，决定了我的行为方式与准则；科学、神秘学都是我达成目的的工具；神学是我坚定心灵信念的手段。我已经找到了我要进步的方向，我的自信就来源于各种知识给我的反馈。科学不是见证世界真相的唯一途径，相反，他的进步需要哲学来提为什么，需要神秘学做灵感，它的进步不止依靠自己，现在我请问你第三问，你还故步自封的认为科学就是唯一真相吗？”