第十二章 炼气 (第2/2页)

这倒不是说四时主黄裳在这方面要胜过兵主鲁妙子，单纯只是因为四时主黄裳要处于历史的更下游，所了解的东西自然就更多。

众所周知，道家不提，道教的发展有几个重要的阶段，首先自然就是东汉张道陵立教，随后东汉整体发展也就一般般，魏晋时期，有了一波显着发展，而且连宗教信仰本身也进行了一波改头换面，自张道陵起所信奉的唯一真神太上老君到魏晋时期，宗教林立，教义争斗，形成了现在的三清设定，同时老君降格，元始天尊确立尊位。

随后历代虽然各有发展，但是整体框架并没有发生本质的变化，只是细枝末节上的修订。唯有到了黄裳之前几代的宋神宗时期，确立了玉皇大帝的存在，取代了一直以来昊天上帝的地位。当然，昊天上帝在东汉某个时间段被东皇太一顶替过，那是因为阴阳家的坑货忽悠汉武帝的关系，这个有机会再说。

宋代除了玉皇大帝之外，还有一个体系也至关重要，那就是神霄道，虽然说神霄道本身还是尊元始天尊的，但是后面神霄九帝之类设定就完全和传统体系截然不同了。

反倒是全真、武当之类的，则是在黄裳之后才建立起来的宗教了，就连黄裳也不了解这些。

即便是如此，四时主黄裳对道教、道经、道藏的见识也远在鲁妙子之上了，当然是单纯指知识量。至于说精神境界之类的，那就不好说了。

“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余……”

“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”

“其实就是人往高处走，水往低处流的意思？”

“天之道，水势高出往水势低处，密度高处往密度低处，而人或者生物或者其他，主观意识作用下，就有了趋向性和主观导向的问题？”

“可我还听说顺天成人，逆天成仙呢！这人道天道究竟是？”

“这之间并没有必然关系吧？所谓顺逆，不过是一念之间，看得人不同，所谓顺逆也截然不同。”

“就以阐截二教而言，不就是如此，对他们来说修道练气能有什么差别？差别在于对天道的理解或者说态度，阐教讲究阐述天道，顺应自然，但是不代表他们不吐纳练气吧？只是对他们来说，天地自然为万物之母，从中吸纳灵气不过是顺应天道，哪来的修炼就是逆天而行？”

“至于截教截取一线生机也是如此，截教教主也只是给门下一线机会，能不能够抓住机会，能不能够有所成就，那更多的其实并不是看教主的，而是看他们自己的。这本身也是道法自然的含义，并没有什么不对。靠自己的努力去抓住那一线生机，本身也是天道运转，譬如水往低处流，却也不是没有潮汐倒卷。”

道家修炼，本就要先感悟天道，揣摩道经，而后体悟天心，贯通内外，元气生成。

而幸运的是，和其他武侠人物不同，黄裳就是少数那种走这条路子修炼的人，所以对于这条路子的走法可以说是轻车熟路的很。

嬴政自身也有处于历史下游的优势，对于天道自然的理解和感悟也是比较容易理解的，古老自然哲学体系很多时候没有太多明确的辩证思维，就会导致弟子解读的时候产生截然不同的理解，自然修炼起来甚至可能是南辕北辙。

而嬴政就没这方面的问题，再加上还有黄裳专业解读，在心境方面的进展是很快的。

嬴政这段时间完全是不问世事，闭关一心研究练气法诀，完全注意不到时间的流逝，再者说，真要有事情发生，鲁妙子自然会来找自己。

时光飞逝，或许是感悟天道的确有帮助，或许是嬴政自身天赋，再有《狱典》的帮助，五气仙锅的资源供给等等，就这么浑然忘我之中，一口气自然而然就孕育而成。

不过这个时候这口气也就好看，看着像那么回事，其实和练武之人的真气比起来都不够看。

毕竟只是一口气，内外连通之后，接下来修炼就是积累问题了，更何况按照上古练气士的套路，除了正儿八经服气养气之外，还有诸如服食、积累功德、高人指点乃至是双修房中术之类。

这些也都是正儿八经的修炼之道，并不是后世小说各种服食丹药有弊端，积累功德不如以力证道，双修之类更是歪门邪道。

其实不然，上古练气士，赤松子、赤将子舆等便是着名的服食成仙系列，炎帝、炎帝女等也都学过赤松子的服食水玉之法。

而房中术对于是练气经常涉及到的内容，比如容成公虽是善守生养气，但亦善补导之事；老子好养精气，黄帝御女三千更是经典案例。

当然，正确的修炼途径也是必不可少的，但是同时这些修炼途径究竟如何，还是看自己，话还是那句话，辩证思维来看，任何事情都有两面性，关键是看自身的思想境界，究竟是驾驭力量，驾驭这些练气的途径，还是舍本逐末，沉沦其中，完全是自身信念所决定的。

而且顺带一说，练气什么的还是精进比较慢的，肉身精修和精神力修炼的提升那就更大了。