第92章 邪灵王 (第1/2页)

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邪灵王是极其神秘的，历史上虽然能发现他们出现的踪迹，但从没有人见过邪灵王，所以也不会与邪灵王相关的记载。但历史上也有推测，初代的邪灵王可能是申公豹，但更多的人说不是他，虽然他很容易就能游说很多的异能者和一些妖魔鬼怪，这绝不是一个普通修道之人能够做到的。更多的人经过对多个方面进行分析和衡量之后得出的结论初代邪灵王是通天教主，虽然他是败在太上老君和元始天尊的联合之下，但他的确是有实力也有能力去联合这些种族的，也完全有那个威信的，与太上老君和元始天尊的仇也是他一直持续谋求占领我华夏，奴役我华夏子孙的动力。

而后历代邪灵王都以占领我华夏大地为目的而行动，逐渐的，邪灵族发展有双护法，四大祭祀，中六种族，下十二种族的结构。双护法是生护法和死护法，四大祭祀就是智慧祭祀、魅惑祭祀、战斗祭祀、幻觉祭祀，类似邪灵王的传承，护法和祭祀也有自己的传承。而下面六个中等种族，下等十二种族就是坚实的执行者，它们能力各异，行事诡秘，结构严谨，执行力强，并且不惧生死。

在历史上邪灵族有九次大的行动，五胡乱华算是比较有名的一次，但却不是最早的一次。第一次应该是西周末年，犬戎杀周幽王与骊山，也就是那昏庸的周幽王宠幸褒姒，烽火戏诸侯那个时代。褒姒能与妲己同名，源于她和妲己一样，都是鬼女族的精英，天赋是两种能力，一种是附身，另外一种是迷乱，这第二种天赋是在神女族加持下衍生出的。也就是说褒姒和妲己能够迷惑两个国君，一方面是靠自身的姿色，更重要的是神女族的加持下而衍生出的天赋迷乱，能让她们在同等条件下，更容易刺激出男人心底对女性的性和爱的**，而这种**一旦被激发出来，便无法控制。

纣王便是一个最明显的例子，在最初的时候他绝不是个昏君，而在宠幸妲己之后，最后他做出的决定都是精神被控制的情况做出的，那时他应该已经完全沉浸在对性和爱的**中无法自拔。

由于出了烽火戏诸侯的闹剧，犬戎在邪灵族的帮助下大举进攻西周都城镐京，周幽王点燃烽火台向各诸侯求救，因为诸侯多次被戏耍，所以这次他们理所当然的认为这也是一次恶作剧，所以都按兵不动，没有前来护驾。不久，犬戎攻陷镐京，并在骊山之下杀死周幽王，掳走褒姒，还取走周朝的全部财物。但这其中出现了一个变故，就是犬戎掳走褒姒，那时他也被褒姒的神女族衍生天赋所吸引，这是邪灵王没有预计到的。

进而导致犬戎不但赖在镐京不走，还占领了周朝岐山以西的土地。而此时的周朝诸侯正在为谁是周朝正统吵得不可开交，根本无心共同对付犬戎，华夏中原面临极端恶劣的局面，眼看邪灵王的计谋就要成功了。这个危急的时刻秦襄公出现了，正由于他的出现，站在邪灵族的对立面，局面才得到改观。

秦襄公当时并不知道种族的存在，连续发兵向犬戎发动进攻，一开战就是连续失败，甚至是所有战斗均以失败告终，但此举却让秦襄公试探出了犬戎的实力以及种族的层次，于是他继续采取这样的进攻方式，是典型的“以攻为守”，此刻犬戎完全沉浸在神女族的衍生天赋迷乱之中，沉迷于美色之中，根本就无暇再继续进攻中原，这也是让邪灵王非常恼火的，但计划已经进展到这种程度，根本无法换人。

就这样，犬戎沉迷于女人，最后也算是精尽人亡，秦襄公在没有任何种族的帮助下一直讨伐犬戎，正面硬刚犬戎军队和邪灵族，直至去世，甚至他最后殚精竭虑，都是死于讨伐西戎的路上。公元前766年秦襄公讨伐西戎，打到岐山时突然去世。秦文公继位后子承父志，继续讨伐西戎。西戎兵败逃走。秦国版图扩展到岐山。

至此，邪灵王联合犬戎入侵我华夏的计划就此以失败而告终。

后来人们发现不管是秦襄公还是秦文公，能以普通人之力去正面对抗犬戎和邪灵族是不太可能的，但现实是他们不但做到了，还取得了最后的胜利。后面就有人提出了一种理论，就是秦襄公就是继承了某个最高级的特殊种族的天赋和能力，同样也继承了使命。