第103章 芝诺,埃利亚城邦 (第2/2页)

【自由人】拥有公民权因而能够参加政治活动；

【没有公民权的自由人】他们或是在公民集体处于不平等地位者，例如“边区居民”，或是因贫困而失去公民资格者，例如“破产公民”；

【被剥削、奴役地位的奴隶】奴隶多系非希腊人，例如斯巴达的“黑劳士”；

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在芝诺为代表的古希腊学者们看来，这是一种绝妙的三权分立の制衡，是政冶艺术的至高至美の生态。

但是，一种新的商业模式，如同病毒一样率先出现在雅典，接着在扩散到爱琴海，乃至整个地中海的希腊诸城邦。

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这种新的商业模式起源，是雅典城邦的贵族们，通过贵族们占据绝大多数席位的元老会，通过了《德拉古法典》。

这部法典里面，用成文法的方式，明确了“债主、债务、奴隶”三者之间的关系。

于是，一种全新的奴隶社会の商业模式诞生了：

债务奴隶制度。

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债务奴隶制度，突破了“破产公民”群体的下限。

本来公民如果破产，最多是剥夺公民权，成为和边区居民、外邦人、罪犯一样的，【没有公民权的自由人】。

现在，如果公民因为债务破产，会一下子沦为社会的最底层，【被剥削、奴役地位的奴隶】。

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雅典的高利贷主，九成是贵族，另外一成是异邦贵族。

贵族通过特权不断夺取农民的土地。

许多农民破产，被迫向贵族借贷，将土地作为抵押。

他们自己则将六分之五的产出缴纳给贵族，而自己则只有六分之一，因此被称为“六一汉”。

“六一汉”们，无力还债，最终沦为了“债务奴隶”。

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债务奴隶制度，作为这个时代最先进的制度，在整个地中海风靡一时。

最初，埃利亚城邦对于采用【债务奴隶制度】还存在争议。

可是，当有埃利亚城邦の贵族，带着一艘艘塞满の债务奴隶的大帆船，从雅典归来的时候……

公民们发现，这些债务奴隶的价格，只有市场上面非希腊奴隶的二分之一。

奴隶交易市场，就如同迎来了股票的大牛市，全民参与抢购。

整个埃利亚城邦的舆论风向，迅速改变。

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先是进口雅典城邦的债务奴隶。

接着是爱琴海的迈锡尼、阿提卡、底比斯等爱琴海城邦的债务奴隶。

后来，埃利亚城邦的贵族们发现一个问题。

“为什么我们要用宝贵的埃伊纳乌龟银币，大量进口债务奴隶呢？”

“我们手里也有大量的农民の欠条啊，如果他们破产了……”

“那么……利息提高几个点……”

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更糟糕的是……

雅典至少还有《德拉古法典》的成文法。

埃利亚城邦用的是习惯法，就连成文的法律都没有，一切都是口头约定说了算。

如果发生纠纷，那就是城邦的贵族元老院进行裁决。

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埃利亚城邦的贵族们，找到了财富密码。

短短两年时间，埃利亚城邦从意大利南部第一大债务奴隶进口城邦，成为整个地中海的第一大债务奴隶出口城邦。

现在，埃利亚城邦已分成三派：

一、是占领大多数债权、土地の氏族贵族为主的贵族们。他们希望继续实行了贵族元老院专制，限制公民权利，扩大债务奴隶的规模；

二、是手工业者组成的城市自由民。他们主张推行温和的改革措施，扩大公民权。同时，他们反对扩大公民基础；

三、是失去土地和流亡山区的自耕农和边区居民，那些“六一汉”们。他们主张推翻贵族政治，享有公民权，取消债务奴隶制度；

这三方派系的要求，完全相互矛盾，势同水火，简直要把埃利亚城邦个撕碎。

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“你知道的，跨越多元宇宙干涉，我需要付出极大的成本。我要用慈善事业来抵消位面排斥力。而慈善事业是非常花钱的……”

信长鸠按灭了手工卷烟，鼻子里喷着烟，说道：

“我在地中海各个城邦游学的时候，在一座废弃的厄里斯神庙里面，发现了这个……”

芝诺在长袍下面，拿出一个橄榄叶遮盖的木藤盒子，里面是一个苹果。